Это источник духовной силы что всегда присутствует у нас. Чтобы прикоснуться к этому источнику высшей осознанности, в первую очередь вы должны осознать дающую силы правду – я создатель моего настоящего и будущего независимо от того что происходило в прошлом. Это создает возможности для каждого осознать и испытать мистическую освобождающую силу и величие своей души.

    Амрит Йога использует тело как точку входа, чтобы исследовать, изучить и отпустить психосоматические блоки, которые не дают вам проникнуть к источнику бесконечного потенциала внутри вас. Он легко достижим для новичков, продвинутых студентов и преподавателей йоги, которые хотят добавить новую глубину к своим занятиям и преподаванию.

    Уважая все традиции йоги, Амрит Йога расширяет популярные концепции йоги как физической дисциплины до био-духовного уровня. Она создает новые возможности для расширения возможностей самрисцеления и познания себя. Концепции могут быть адаптированы для различных уровней лечения и терапевтического применения, так же как и для духовного роста.

    Такой подход учит вас не только встречать лицом к лицу сложности , возникающие на коврике для йоги, но как использовать непростые жизненные ситуации: болезненный переходный период, проблемы взаимоотношений и кризисы, как средство для персональный трансформации.

    Сила эго разъединяюща и саморазрушительна. Когда вы входите в опыт единения, йогу, тело и ум вовлекаются и усиливаются чтобы дать душе проявиться во всей силе.

    Когда вы объединены, цельны и неделимы, вы перемещаетесь в бесконечный источник  внутренних сил. Интегративная осознанность йоги удивительным образом увеличивает интенсивность ваших занятий йогой.

    Мы ищем божественное всюду. Ходим в паломничества, посещаем храмы, следуем разными путями и учениями…., и игнорируем собственное тело. Ваше тело – вот самое священное место паломничества. Это прибежище божественного духа, храм Божественного. Погрузитесь в себя, и увидьте свет Бога в себе.

    То что не дает вам достигнуть больших успехов в занятиях йогой, или другими духовными практиками, это не слабость, но страх который мешает или уводит вас от ваших страхов. Мешающий вам страх хуже слабости с которой вы боретесь. Когда вы воюете со своей слабостью, вы только подпитываете ее.

    Занятия йогой ведут к опыту единения. Полное и не раздельное объединение противоположностей проявляет себя в парадоксальном виде. Парадокс состоит в появлении совершенно нового направления духовного объединения, йоге, в котором противоположности не находятся больше в конфликте, двойственность проявляется как единство, где медитация и движение, пустота и наполненность, активность и статичность, усилие и спонтанность становятся одним.

   После того как вы научились выполнять позы йоги правильно, присоедините следующие принципы чтобы усилить глубину и расширить область вашей практики: 

   1. Выполняйте свою практику в духе священной садханы (духовной практики). 

   2. Постепенно удерживайте внутренний фокус на постоянно меняющихся ощущениях и положении тела. Это удержит ваше внимание от блуждания. Соединяя неизменное медитативное внимание с сфокусированным внутрь наблюдением создаст объединенный опыт тела, ума и духа. 

   3. Держите нераздельный поток внимания полностью сфокусированным на ощущениях тех областей тела которые наибольшим образом активизируются когда вы держите позу, после того как отпустили позу, в момент перехода из одной позы в другую, и во время отдыха.

   4. Каждый раз заканчивая удерживание позы, оставайтесь полностью включеными и внутренне сфокусированными, купаясь в потоке высвобожденной энергии. Станьте частью празднования глубокого экстаза и единения которое последует. Расслабление и чувство освобождения после выполнения позы является ее второй половиной. Процесс интеграции, осознанная поза, продолжается после завершения активной части позы. 

    5. Завершение позы является ее наиболее активной частью. Уделяя больше внимания ощущениям вы увеличиваете поток энергии, превращав ее в реку энергии. Купание тела в священной реке праны очищает и исцеляет тело. 

   6. Во время пассивной части позы (время перехода или отдыха), сохраняйте полное внимание к высвобожденной после удерживания энергии. Сознательно позвольте высвобожденной из оков бессознательного теневого я энергии (Шакти)  подняться и влиться в свет осознанности Третьего Глаза (Шива Нетра). Это наиболее важная часть высвобождения Шакти из оков вашего теневого Я, и препровождения ее к Шиве. Каждый раз когда это происходит, проход от Шакти к Шиве по каналу сушумна (расположенном вдоль позвоночника), нарастающе прочищается. Поза, выполняемая с интегративной йогической осознанностью, является танцем Шивы и Шакти. 

   7. Полностью сфокусируйте внимание на ощущениях тела. Оставайтесь неукоснительным наблюдателем, включающим в свое внимание все приходящие и уходящие ощущения тела. Уберите ярлыки удовольствия или боли, успеха или провала, правильного или неправильного. Войдите в наблюдение с “умом новичка” (восприятием лишенным предвзятых суждений), и испытайте чистые ощущения. Когда нет ярлыков, суждения, анализа или сомнения, Шакти получает полную свободу танца с осознанностью. Танец Шивы и Шакти приводит ко все более глубокой стабильности и спокойствию в процессе движения.

   8. Исследуйте, обозначьте и определите местоположение более и менее глубоких блоков, фокусируя внимание и интегративное наблюдение на ощущениях тела. Шакти дает питание областям внимания, ощутимо увеличивая плюсы и влияние позы. 

   9. Продлевая удерживание позы, исследуйте окружающие области используя импровизированные движения. Это расширяет возможности обращения к областями тела которые могли игнорироваться. 

   10. Пусть интегративная йогическая осознанность станет постоянным помощником, движущим тело, ум и дух как единое целое.  Уважайте свое тело, и готовьте его как священный храм принимающий явление божественного духа. 

   11. Когда тело, ум и дух движутся как единое целое, вы вступаете в священное пространство. Вы вступаете в интегративную йогическую позу. 

   12. Тело – это грубый ум. Ум – это тонкое тело. Позвольте телу, уму и объединяющему их духу прийти в состояние  сотворчества. Сотворчество позволит вам исследовать глубину позы, многократно увеличивая ее эффективность. 

   13. Настоящее значение йоги проясняется только при непосредственном участии в практике йоги и проявляет себя только когда вы испытываете внутреннее единение. Наблюдая изменения ощущений от удовольствия до боли, от комфорта до дискомфорта, глазами не принимающего участия наблюдателя, вы сможете отпустить свои реакции на страх и боль. 

   14. Когда нет ментального и эмоционального беспокойства, ваше наблюдение и внимание может погружаться в более глубокие и тонкие слои напряжения, растворяя их, и выпуская поток праны творящий чудеса исцеления.

    (Применяется, в общем, ко всем позам)

     Приготовьтесь к наклонам вперед стоя.

    Двигайтесь медленно и осознанно, так чтобы чувствовать каждое ощущение проходящее через тело. Оставайтесь расслабленым. Переключите свое полное внимание на тело. Дышите плавно и глубоко. Двигайтесь с глубокой осознанностью, отмечая каждое ощущение сопровождающее ваше движение. Ваше внимание должно быть полностью поглощено всеми чувствами приходящими из смены положения тела. Удерживая позу, фокусируйте внимание на максимальном растяжении которое может ощущаться в этой позе, и локализации этого растяжения в вашем теле. При возникновении дискомфорта, расслабьтесь. Глубоко вдохните, так чтобы вы могли полностью расслабиться и продвинуться за ощущаемые блоки.

     Теперь приготовьтесь к позе Треугольника.

   Когда вы входите в эту позу, будьте внимательны ко всем движениям своего тела и тому влиянию которое они оказывают на тело. Подходите с уважение к ограничениям своего тела, но в то же время, продумывайте как осознанно выйти за границы созданные страхом. Двигайтесь дальше без агрессивности. Когда возникнет первая потребность выйти из позы, расслабьтесь еще больше. Посмотрите, можете ли вы пройти дальше этого первого ограничения, и осознанно продлите время удерживания позы. Пока вы держите позу, двигайтесь глубже в сторону растягивания. Место где вы чувствуете наибольший дискомфорт, расслабьте, дышите глубоко. (Существует тенденция задерживать дыхание когда вы чувствуете сильное растяжение. В это время расслабьтесь и дышите глубже. Наблюдайте как глубокое дыхание помогает вам отпустить защитное напряжение, не дающее вам удлиннить нахождение в позе, или прорваться сквозь напряжение). Постепенно расслабьте позу, и медленно и постепенно, удерживайте внимание на непрерывном потоке меняющихся ощущений.

    Сядьте и перейдите к Позе Ребенка. 

  Продолжайте двигаться медленно и постепенно. Сохраняйте неизменное внимание. Дышите глубоко. Оставайтесь спокойными и расслабленными, сохраняйте полное внимание и включение в происходящее с телом, будь то удовольствие или боль, комфорт или дискомфорт. Оставайтесь полностью в своих ощущениях не присваивая им названий. 

   Теперь перейдите к позе Кобры. 

   Сделайте каждое из движений перехода очень, очень расслабленным, как медитативный поток. Внимание остается внутренне сфокусированным в течении всего движения. Движения должны быть неагрессивными, осознанными, и нацеленными на продвижение за пределы обычного исполнения. Используйте дыхание чтобы убрать энергетические блоки, скрытые в реактивных, бессознательных паттернах. Двигаясь тихо и спокойно, проходите сквозь ограничения тела выработанные собственными страхами, осознанно прорываясь сквозь старые привычки. Идите глубже, осторожно и осознанно, не форсируя происходящего. Расслабьтесь в позе. 

    С медитативным вниманием, выйдите из позы, внимательно наблюдая прекрасные ощущения которые приходят после удерживания позы. 

   Наблюдайте соответствующий по величине уровень расслабленности который последует. Сядьте прямо, расслабленно, вытянитесь вверх. Высвобожденные энергетические блоки сейчас интегрируются в вашем теле. Наслаждайтесь совершенно новым чувством взаимодействия вашего тела и ума, возникшей новой дружбой. Почувствуйте радость синхронности в вашем теле, уме и духе, настолько слившихся в вашей практике. Двигайтесь через оставшуюся часть практики с такой же медитативной внимательностью. 

    Постепенно выйдите из последней позы посидите спокойно несколько минут. 

   Всегда дайте несколько минут после завершения позы для интеграции.

   Фокусируйтесь на этих принципах каждый раз как вы занимаетесь.

   Дайте себе наслаждаться тем что дает каждый момент. Каждый раз как ваше внимание ускользает, снова возвращайтесь в тело через чувства которые всегда в нем присутствуют. Если чувства приятны и радостны, вы почувствуете это. Если они болезненны или неприятны, расслабьтесь в них. Вы не воюете с ними. Вы не пытаетесь убежать от них, а просто остаетесь с ними. Расслабьтесь и отпустите любое удерживание. 

   Осознайте что за потрясающие изменения вы произвели в своей жизни, когда научили свои тело и ум новым взаимоотношениям, новому объединению в осознанном наблюдении. Осознайте как это объединение тела, разума и духа придает вам целостность, переводя вас на новый уровень внимания в жизни. Вернитесь к состоянию внутренней стабильности. Помните что сила для решения всех проблем в жизни находится внутри нас.

   Начните практику с глубокого вдоха. Сядьте прямо. Расслабьте тело. Сконцентрируйте все свое внимание на текущем моменте. Почувствуйте себя спокойно и расслабленно. Теперь медленно совершите глубокий вдох. Постепенно выдохните на постоянном и поступательном потоке. Повторите это несколько раз. Дайте дыханию звучать как океан (уджайи). Пока дышите, слушайте непрерывный звук дыхания входящего и выходящего из вас. Позвольте этому дыханию успокоить ваш ум и расслабить тело. Теперь дышите нормально и сидите спокойно. Прочтите молитву и полностью донастройте себя. Во все время занятие нацелено на это намерение, проникнутое духом йоги:

    Я открываю сердце чтобы узнать божественное таящееся в моей сущности и теле. Я уважаю и отдаю честь своему телу как храму божественного. Я не только это тело, но воплотившийся в него дух. 

    Когда я вступил в практику йоги, я вступил на потаенную территорию. Я двигаюсь с огромным уважением к своему телу. Я принимаю этот особый момент как возможность преобразовать блоки и ограничения в физическом, ментальном и эмоциональном телах, удерживающих меня от осознания божественного потенциала,  заложенного во мне от рождения.

    На всю мою практику, я даю твердое обещание на сто процентов участвовать в каждой позе, включая полное внимание и безусловное наблюдение чтобы полностью погрузиться в осознание момента, священного единения тела, ума и духа. 

     Пусть это стремление будет полностью в вашем сердце когда вы совершаете движения во время практики.

      Ом шанти, шанти, шанти. Мир, мир, мир.

    Три ступени Амрит Йоги.

   Ступень I Целеустремленная практика

   Основное внимание на первой ступени уделяется тому чтобы научиться правильно, но без напряжения выполнять асаны. В Амрит Йоге, целеустремленная практика означает что вы осознанно подходите к работе с личными страхами и внимательному исследованию своего физического тела. Целеустремленный подход не агрессивен и не подразумевает лишних усилий. Целеустремленная практика не отвергает и не игнорирует мудрость тела. Вместо этого он работает вместе с телом, осознанно и обдумано.

    Входите в каждую позу сосредоточенно и с уважением к особенностям своего тела. Если вы фокусируетесь на правильной форме и выравниваете положение тела, это не означает что вы достигли идеального исполнения конечной позы. Вместо этого, фокусируйтесь на лучшем возможном для вас исполнении. Правильная форма, а не идеальное исполнение обеспечивают наибольшую пользу.

   – Сохраняйте точности в исполнении, выравнивайте тело,  и будьте внимательны к деталям.

   – Двигайтесь медленно, сфокусируйтесь и стремитесь к тому чтобы истинное Я начало проявлять себя. Старайтесь проработать именно те части тела, которые легко ускользают от вашего внимания.

    – Помните об ограничениях своего тела, о том что ваше тело может или не может делать, а не судите и не сравнивайте себя с другими.

    – Делайте все возможное чтобы держать внутренний фокус.

   В процессе практики, примите ограничения вашего тела. Ваше путешествие начинается с того момента где вы находитесь сейчас. Оно не может начаться с того места где вас нет. Итак, исследуя свои физические ограничения, отбросьте внутреннее сопротивление. Дышите, расслабляйтесь и отпускайте стрессы и напряжения когда замечаете напряжения и блоки в своем теле.

    Принятие себя удержит вас от осуждения себя или сравнения себя с другими. Вы будете расслабленней, останетесь более внимательным и сфокусированным на том что происходит внутри вас. Такая форма принятия себя позволит вам отпустить страхи, чувства опасности и сопротивления которые мешают вам эффективно работать со своими проблемами.

     Стадия II Намерение и принятие.

    После того как вы научились хорошо выполнять позы, углубляйте внутренний фокус, замедляя движения и сосредотачиваясь. Медленное движение даст возможность быть более внимательными, расслабленными и внутренне сфокусированными на занятии. 

    Каждый раз заканчивая позу, внимательно наблюдайте телесные ощущения. По мере углубления внимания, вы будете входить в поток энергии высвобождающейся при выполнении позы. Период следующий за собственно исполнением позы, является ее второй  половиной. Если вы пропустили вторую часть, не важно насколько хорошо вы выполняете позу, вы выполнили лишь половину задачи. Процесс интеграции сказывается сильнее всего в то время когда вы считаете что уже закончили позу. 

    Углубление внутреннего внимания помогает увидеть источник напряжения и отпустить его. Внимание держит вас более сфокусированным, внимательным и чутким к ощущениям тела. Это играет важную роль в соединении  творческой силы тела и ума. На второй стадии, вы продолжаете замедлять движение и начинаете уводить внимание от раздражителей приходящих изнутри и снаружи. Чем вы внимательнее и сфокусированней, тем дольше вы можете держать внутренний фокус, и оказывать тем большее влияние на вашу практику. Когда ментальные и эмоциональные раздражения притягивают ваше внимание и создают внутренний конфликт, осторожно перенаправьте полное и нераздельное внимание обратно к ощущениям тела.

    Интеграция продолжается не зависимо от того в какой фазе вы находитесь: когда активно вовлечены в выполнение позы, держите позу, находитесь в переходном периоде, отдыхаете между, или находитесь в дополняющей позе. Когда вы погружены в исполнение позы с интегративной осознанностью, вы пребываете в духовной позе, духовно трансформирующей физическую позу. Утверждаясь в “позе осознанности”, вы переходите к бесконечной асане. 

    В стадии намерения и принятия, вы сознательно продлеваете нахождение в позе. В продленной позе, учитесь преодолевать границы страха, проявляющиеся когда вы рассматриваете боль в своем теле. Когда вы выходите из продолжительного удерживания, очень важно сидеть строго вертикально, расслабиться и продолжать фокусироваться на внутренних ощущениях тела. Когда вы пристально рассматриваете ощущения в теле, оно немедленно высвобождает поток энергии. Внимание автоматически нарастает и усиливает поток праны. Дайте всему вашему телу погрузиться в исцеляющей поток праны. Занырните глубже в ощущения внутренней энергии и оставайтесь там пока полностью не растворитесь, сольетесь с ней и исчезнете. 

    В то время как вы обучаетесь отвлекать свое внимание от внешних и внутренних раздражителей (пратьяхара), снова сфокусируйте его на текущих телесных ощущениях (дхарана), чтобы убрать любые ментальные или эмоциональные реакции возникающие пока вы удерживаете позу. Это позволяет добраться до более глубоких слоев стресса и эмоциональных травм из прошлого. Чем глубже вы идете, тем больше энергии высвобождается.

    Удерживая позу все дольше, вы внутренне вскрываете неразрешенный болезненный опыт и страхи впечатанные в вашу мышечную память. Когда старые воспоминания поднимаются на поверхность, обычной реакцией является желание сопротивляться, отрицать или избегать опыта. Рефлекс драться или бежать – бессознательная инстинктивная реакция. Когда это происходит, дышите, расслабьтесь и отпустите напряжение. Используйте медитативное внимание чтобы избежать “реакции на реакцию”. Наблюдение перенесет ваше внимание из мыслительного центра в центр чувств. В любое время, удерживайте нераздельное внимание на телесных ощущениях. Находитесь ли вы в позе, в переходном состоянии, или в состоянии расслабления, поддерживайте нераздельный поток внимания на телесных ощущениях. Постоянный внутренний фокус восстанавливает соединение тело-ум. 

    Каждый раз когда вы удерживаете позу дольше, в ней содержится внутренняя энергия. Так что когда вы отпускаете позу, ваше тело естественным образом переведет вас в дополняющую позу. Этот переход происходит непосредственно при помощи мудрости пранического тела. Позвольте себе слиться с импульсами и управлением исходящими из вашего тела. Представьте выполняемую позу как управляемую мудростью исходящей напрямую из вашего тела. 

     Стадия III Слияние

    Чтобы войти в стадию слияния, вам нужно понимать связь, существующую между физическим, параническим и ментальным телом. На этой стадии, вы движетесь от выполнения позы так как вам хочется, к слиянию движений тела и его мудрости. 

    Сила, производящая бессознательные жизнеобеспечивающие функции независимые от вашего разума, называется мудростью праны- мудростью тела. То что называется бессознательными функциями в физиологии, в йоге обозначается как мудрость пранического тела. Сознательные функции тела находятся под непосредственным контролем вашего намерения или ума. Именно энергия праны обеспечивает как сознательные, так и бессознательные функции в наших телах. 

    При ментальном или эмоциональном возмущении, прана управляющая нашими бессознательными функциями также возмущается, т.к. Прана следует ментальным командам. Прана отражает состояние ума. Когда мы находимся в плену бессознательных эмоциональных реакций, прана автоматически включается в бессознательные эмоциональные реакции. Мы используем нашу жизненную энергию в саморазрушительных целях, отключая механизм бессознательных функций обеспечивающих внутренний гомеостаз и исцеляющие процессы. 

   Когда прана действует под непосредственным контролем ума, она приводит в действие сознательные функции тела. Когда нарушения в работе ума устранены, прана автоматически распространяется для выполнения внутренних восстановительных функций в усиленном режиме. На этой стадии, ваше намерение соединяется с внутренней мудростью тела. Это потрясающе усиливает обновляющее и способствующее развитию влияние праны. 

    На III стадии вы оказываетесь вне правил и ограничений своей обычной жизни и занятий йогой. Вы входите в слияние и отпускаете все что знали о позах и техниках из книг, или иных источников. Все ваши движения находятся под руководством высшего знания внутренней праны. Во время практики двух предыдущих стадий, вы уже отпускали многие блоки из физического, ментального и эмоционального тел. Это подготовило вас к более легкому переходу к слиянию. Таким образом, позволяя позам и движениям проявиться изнутри, неоткорректированными вашим разумом, мудрость тела автоматически выстраивает и приспосабливает позы, последовательности асан и время удерживания так, чтобы самым точным образом соответствовать потребностям вашего собственного тела. Такие, возникающие вне влияния разума, движения спонтанны, не требуют усилий, и глубоко соответствуют вашим потребностям. Когда мы соединяем наше намерение с мудростью тела и даем его импульсам руководить нашими движениями – это медитация в движении. 

      Осознанное наблюдение

  Путь к пробуждению дремлющей силы и открытию себя

    Осознанное наблюдение ( медитативное внимание) составляет стержень Амрит Йоги. Это путь отделения от созданного представления о себе, состояние рассматривающее наше истинное Я. Так же как солнечный свет сияет когда облака уносятся прочь, истинное Я начинает проявлять себя, когда маска созданного представления удалена. Удаление маски Я -это процесс открытия себя. Свидетель создает возможность отпустить идентификацию, созданную ранее запрограммированным образом себя. 

    И представление себя, и Я, действующее под объединенными силами эго, являет собой личностное восприятие того что является “тем что я есть”. Когда “то что я есть” идентифицируется с созданным представлением о себе, оно становится разделяющей силой. Созданное представление о себе приходит из неразрешенного опыта прошлого (карма). Из этого опыта возникают страхи и привязки, влечения и отторжения, любовь и нелюбовь. Вся наша личная история составляет то, что мы называем персоналити, слово происходящее от Греческого “персона”, и используемого для маски. Оно замаскировано фантомным Я, прячущим реальное Я.

    Представление о себе составляется из концепций, взглядов и личных пристрастий, заложенных в наше бессознательное родителями, супругами, учителями и обществом. Бессознательное сохраняется благодаря нашему отождествлению с собственным представлением о себе и личным восприятием как “я”. Личные предубеждения проявляют себя через ментальное и эмоциональное тело. Они продолжаются в представлении о себе и соблазняют нас. Медитативное внимание является мощным способом позволяющим ослабить хватку идентификации себя как “я”.

    Создаваемый представлением  о себе конфликт не дает исследовать кто вы есть в действительности.

   Чтобы высвободиться из бессознательного отделяющего вас от вашего истинного Я, надо выйти из тех искажений и фильтров которые ставит созданный имидж. Самым прямым путем чтобы это выполнить является осознанное наблюдение. Свидетель открывает путь от прежних состояний, и всего что удерживает вас в прошлом.

     Медитативное внимание открывает вам путь от предубеждений и ложных суждений к внеперсональной реальности.

     Когда вы находитесь вне предубеждений, чисты и объективны, у вас появляется возможность решать проблемы, перерешать конфликты внутри вас, и во всех прочих взаимодействиях жизни. Предубеждения -источник всех проблем; внеперсональная реальность- источник всех решений. 

    Йога – путешествие от личностного восприятия к внеперсональной ясности и объективности, от индивидуального к универсальному. Субъективное представление себя находится в бесконечном раздоре с объективной реальностью. Практикуя медитацию в движении, вы совершаете перемещение от личных проекций к внеперсональной реальности. Чем больше у вас личных зависимостей и страхов, тем больше конфликт с реальностью. Взращивая наблюдателя внутри себя, вы ослабляете предубеждения, а ваша способность принимать реальность усиливается.

        Наблюдатель – это не осуждающий самонаблюдатель.

    То как вы подпитываете свой имидж -это бессознательная идентификация с вашим персоналити. Вы также усиливаете свой имидж, пытаясь бежать от него. В то мгновение когда вы становитесь свидетелем своих мыслей, эмоциональных реакций и личных пристрастий и неприязненностей, вы прекращаете подпитку своего имиджа. Вместо борьбы со своим представлением о себе, лишите его подпитки при помощи осознанного наблюдения. Как только наблюдатель лишает подпитки созданный образ себя, высшее Я начинает проявлять себя. Йога – это процесс снимающий маску с  созданного Я.

     Созданный образ себя производит ментальные и эмоциональные шумы. 

    Привнесенные ментальные и эмоциональные помехи сопутствуют вам куда бы вы ни шли, и что бы вы ни делали. Если вы не погружены в наблюдение себя, этот внутренний шум присутствует во всем, ведете ли вы машину, готовите ли еду, убираете дом или занимаетесь йогой. Это хроническое беспокойство и конфликт является тем, что не дает вам быть совершенно и полностью здесь и сейчас. Оно поглощает вашу жизненную энергию, высасывает жизненную силу, творческий потенциал и эффективность. 

     Наличие стресса не позволяет телу, уму, сердцу и духу прийти в гармонию. Медитативное внимание помогает успокоить внутренний шум. И это автоматически включает музыку души.

     В Амрит Йоге, мы, в первую очередь, стараемся свести на нет внутренний конфликт, снижающий силу воздействия йоги. Это помогает развить объединяющее (интегративное) внимание во время выполнения асан. Когда мы начинаем с состояния осознанного наблюдателя, наш разум не вступает во внутренние конфликты. Ментальные диалоги создают внутренний конфликт, и мгновенно переводят его в телесное напряжение. Осознанное наблюдение помогает распознавать производящие стресс ментальные и эмоциональные диалоги и помогает дышать, расслабляться и отпускать их. 

       Йога – это путешествие к открытию себя. 

    Сконцентрированность помогает переместить внимание с внешних и внутренних раздражителей (пратьяхара), чтобы целиком сфокусировать внимание на ощущениях тела (дхарана). Наблюдение и соединение боли и удовольствия, нравящегося и не нравящегося в медитации (дхьяна), помогает не реагировать на раздражители. В этом состоянии вы создаете возможность к самонаблюдению и само- исследованию. Тщательное фокусирование на ощущениях тела и дыхании является самым мощным из доступных нам способов остановить ускользающее внимание. Это также создает основу для интегративных процессов. Практикуя внимание и позы одновременно, вы начнете двигаться сквозь более глубокие слои напряжения. Такие “блоки” напряжения проявляются как боль в теле и страхи в мозгу. Наблюдение дает возможность не реагировать на боль и страхи, и открывает возможность для пересечения границ между умом и телом. 

    Это состояние безусловного внимания не означает что вы ограничиваете себя в других возможностях. Напротив, это означает что вы отвергаете ограничения, установленные сложившимися стереотипами и вработанными концепциями, говорящими что и как вам надо делать. Таким образом, вы вы перестаете быть жертвой саморазрушительных реакций связанных с событиями прошлого. 

      Осознанное наблюдение

  Путь к пробуждению дремлющей силы и открытию себя

    Осознанное наблюдение ( медитативное внимание) составляет стержень Амрит Йоги. Это путь отделения от созданного представления о себе, состояние рассматривающее наше истинное Я. Так же как солнечный свет сияет когда облака уносятся прочь, истинное Я начинает проявлять себя, когда маска созданного представления удалена. Удаление маски Я -это процесс открытия себя. Свидетель создает возможность отпустить идентификацию, созданную ранее запрограммированным образом себя. 

    И представление себя, и Я, действующее под объединенными силами эго, являет собой личностное восприятие того что является “тем что я есть”. Когда “то что я есть” идентифицируется с созданным представлением о себе, оно становится разделяющей силой. Созданное представление о себе приходит из неразрешенного опыта прошлого (карма). Из этого опыта возникают страхи и привязки, влечения и отторжения, любовь и нелюбовь. Вся наша личная история составляет то, что мы называем персоналити, слово происходящее от Греческого “персона”, и используемого для маски. Оно замаскировано фантомным Я, прячущим реальное Я.

    Представление о себе составляется из концепций, взглядов и личных пристрастий, заложенных в наше бессознательное родителями, супругами, учителями и обществом. Бессознательное сохраняется благодаря нашему отождествлению с собственным представлением о себе и личным восприятием как “я”. Личные предубеждения проявляют себя через ментальное и эмоциональное тело. Они продолжаются в представлении о себе и соблазняют нас. Медитативное внимание является мощным способом позволяющим ослабить хватку идентификации себя как “я”.

    Создаваемый представлением  о себе конфликт не дает исследовать кто вы есть в действительности.

   Чтобы высвободиться из бессознательного отделяющего вас от вашего истинного Я, надо выйти из тех искажений и фильтров которые ставит созданный имидж. Самым прямым путем чтобы это выполнить является осознанное наблюдение. Свидетель открывает путь от прежних состояний, и всего что удерживает вас в прошлом.

     Медитативное внимание открывает вам путь от предубеждений и ложных суждений к внеперсональной реальности.

     Когда вы находитесь вне предубеждений, чисты и объективны, у вас появляется возможность решать проблемы, перерешать конфликты внутри вас, и во всех прочих взаимодействиях жизни. Предубеждения -источник всех проблем; внеперсональная реальность- источник всех решений. 

    Йога – путешествие от личностного восприятия к внеперсональной ясности и объективности, от индивидуального к универсальному. Субъективное представление себя находится в бесконечном раздоре с объективной реальностью. Практикуя медитацию в движении, вы совершаете перемещение от личных проекций к внеперсональной реальности. Чем больше у вас личных зависимостей и страхов, тем больше конфликт с реальностью. Взращивая наблюдателя внутри себя, вы ослабляете предубеждения, а ваша способность принимать реальность усиливается.

        Наблюдатель – это не осуждающий самонаблюдатель.

    То как вы подпитываете свой имидж -это бессознательная идентификация с вашим персоналити. Вы также усиливаете свой имидж, пытаясь бежать от него. В то мгновение когда вы становитесь свидетелем своих мыслей, эмоциональных реакций и личных пристрастий и неприязненностей, вы прекращаете подпитку своего имиджа. Вместо борьбы со своим представлением о себе, лишите его подпитки при помощи осознанного наблюдения. Как только наблюдатель лишает подпитки созданный образ себя, высшее Я начинает проявлять себя. Йога – это процесс снимающий маску с  созданного Я.

     Созданный образ себя производит ментальные и эмоциональные шумы. 

    Привнесенные ментальные и эмоциональные помехи сопутствуют вам куда бы вы ни шли, и что бы вы ни делали. Если вы не погружены в наблюдение себя, этот внутренний шум присутствует во всем, ведете ли вы машину, готовите ли еду, убираете дом или занимаетесь йогой. Это хроническое беспокойство и конфликт является тем, что не дает вам быть совершенно и полностью здесь и сейчас. Оно поглощает вашу жизненную энергию, высасывает жизненную силу, творческий потенциал и эффективность. 

     Наличие стресса не позволяет телу, уму, сердцу и духу прийти в гармонию. Медитативное внимание помогает успокоить внутренний шум. И это автоматически включает музыку души.

     В Амрит Йоге, мы, в первую очередь, стараемся свести на нет внутренний конфликт, снижающий силу воздействия йоги. Это помогает развить объединяющее (интегративное) внимание во время выполнения асан. Когда мы начинаем с состояния осознанного наблюдателя, наш разум не вступает во внутренние конфликты. Ментальные диалоги создают внутренний конфликт, и мгновенно переводят его в телесное напряжение. Осознанное наблюдение помогает распознавать производящие стресс ментальные и эмоциональные диалоги и помогает дышать, расслабляться и отпускать их. 

       Йога – это путешествие к открытию себя. 

    Сконцентрированность помогает переместить внимание с внешних и внутренних раздражителей (пратьяхара), чтобы целиком сфокусировать внимание на ощущениях тела (дхарана). Наблюдение и соединение боли и удовольствия, нравящегося и не нравящегося в медитации (дхьяна), помогает не реагировать на раздражители. В этом состоянии вы создаете возможность к самонаблюдению и само- исследованию. Тщательное фокусирование на ощущениях тела и дыхании является самым мощным из доступных нам способов остановить ускользающее внимание. Это также создает основу для интегративных процессов. Практикуя внимание и позы одновременно, вы начнете двигаться сквозь более глубокие слои напряжения. Такие “блоки” напряжения проявляются как боль в теле и страхи в мозгу. Наблюдение дает возможность не реагировать на боль и страхи, и открывает возможность для пересечения границ между умом и телом. 

    Это состояние безусловного внимания не означает что вы ограничиваете себя в других возможностях. Напротив, это означает что вы отвергаете ограничения, установленные сложившимися стереотипами и вработанными концепциями, говорящими что и как вам надо делать. Таким образом, вы вы перестаете быть жертвой саморазрушительных реакций связанных с событиями прошлого. 

      Осознанное наблюдение

  Путь к пробуждению дремлющей силы и открытию себя

    Осознанное наблюдение ( медитативное внимание) составляет стержень Амрит Йоги. Это путь отделения от созданного представления о себе, состояние рассматривающее наше истинное Я. Так же как солнечный свет сияет когда облака уносятся прочь, истинное Я начинает проявлять себя, когда маска созданного представления удалена. Удаление маски Я -это процесс открытия себя. Свидетель создает возможность отпустить идентификацию, созданную ранее запрограммированным образом себя. 

    И представление себя, и Я, действующее под объединенными силами эго, являет собой личностное восприятие того что является “тем что я есть”. Когда “то что я есть” идентифицируется с созданным представлением о себе, оно становится разделяющей силой. Созданное представление о себе приходит из неразрешенного опыта прошлого (карма). Из этого опыта возникают страхи и привязки, влечения и отторжения, любовь и нелюбовь. Вся наша личная история составляет то, что мы называем персоналити, слово происходящее от Греческого “персона”, и используемого для маски. Оно замаскировано фантомным Я, прячущим реальное Я.

    Представление о себе составляется из концепций, взглядов и личных пристрастий, заложенных в наше бессознательное родителями, супругами, учителями и обществом. Бессознательное сохраняется благодаря нашему отождествлению с собственным представлением о себе и личным восприятием как “я”. Личные предубеждения проявляют себя через ментальное и эмоциональное тело. Они продолжаются в представлении о себе и соблазняют нас. Медитативное внимание является мощным способом позволяющим ослабить хватку идентификации себя как “я”.

    Создаваемый представлением  о себе конфликт не дает исследовать кто вы есть в действительности.

   Чтобы высвободиться из бессознательного отделяющего вас от вашего истинного Я, надо выйти из тех искажений и фильтров которые ставит созданный имидж. Самым прямым путем чтобы это выполнить является осознанное наблюдение. Свидетель открывает путь от прежних состояний, и всего что удерживает вас в прошлом.

     Медитативное внимание открывает вам путь от предубеждений и ложных суждений к внеперсональной реальности.

     Когда вы находитесь вне предубеждений, чисты и объективны, у вас появляется возможность решать проблемы, перерешать конфликты внутри вас, и во всех прочих взаимодействиях жизни. Предубеждения -источник всех проблем; внеперсональная реальность- источник всех решений. 

    Йога – путешествие от личностного восприятия к внеперсональной ясности и объективности, от индивидуального к универсальному. Субъективное представление себя находится в бесконечном раздоре с объективной реальностью. Практикуя медитацию в движении, вы совершаете перемещение от личных проекций к внеперсональной реальности. Чем больше у вас личных зависимостей и страхов, тем больше конфликт с реальностью. Взращивая наблюдателя внутри себя, вы ослабляете предубеждения, а ваша способность принимать реальность усиливается.

        Наблюдатель – это не осуждающий самонаблюдатель.

    То как вы подпитываете свой имидж -это бессознательная идентификация с вашим персоналити. Вы также усиливаете свой имидж, пытаясь бежать от него. В то мгновение когда вы становитесь свидетелем своих мыслей, эмоциональных реакций и личных пристрастий и неприязненностей, вы прекращаете подпитку своего имиджа. Вместо борьбы со своим представлением о себе, лишите его подпитки при помощи осознанного наблюдения. Как только наблюдатель лишает подпитки созданный образ себя, высшее Я начинает проявлять себя. Йога – это процесс снимающий маску с  созданного Я.

     Созданный образ себя производит ментальные и эмоциональные шумы. 

    Привнесенные ментальные и эмоциональные помехи сопутствуют вам куда бы вы ни шли, и что бы вы ни делали. Если вы не погружены в наблюдение себя, этот внутренний шум присутствует во всем, ведете ли вы машину, готовите ли еду, убираете дом или занимаетесь йогой. Это хроническое беспокойство и конфликт является тем, что не дает вам быть совершенно и полностью здесь и сейчас. Оно поглощает вашу жизненную энергию, высасывает жизненную силу, творческий потенциал и эффективность. 

     Наличие стресса не позволяет телу, уму, сердцу и духу прийти в гармонию. Медитативное внимание помогает успокоить внутренний шум. И это автоматически включает музыку души.

     В Амрит Йоге, мы, в первую очередь, стараемся свести на нет внутренний конфликт, снижающий силу воздействия йоги. Это помогает развить объединяющее (интегративное) внимание во время выполнения асан. Когда мы начинаем с состояния осознанного наблюдателя, наш разум не вступает во внутренние конфликты. Ментальные диалоги создают внутренний конфликт, и мгновенно переводят его в телесное напряжение. Осознанное наблюдение помогает распознавать производящие стресс ментальные и эмоциональные диалоги и помогает дышать, расслабляться и отпускать их. 

       Йога – это путешествие к открытию себя. 

    Сконцентрированность помогает переместить внимание с внешних и внутренних раздражителей (пратьяхара), чтобы целиком сфокусировать внимание на ощущениях тела (дхарана). Наблюдение и соединение боли и удовольствия, нравящегося и не нравящегося в медитации (дхьяна), помогает не реагировать на раздражители. В этом состоянии вы создаете возможность к самонаблюдению и само- исследованию. Тщательное фокусирование на ощущениях тела и дыхании является самым мощным из доступных нам способов остановить ускользающее внимание. Это также создает основу для интегративных процессов. Практикуя внимание и позы одновременно, вы начнете двигаться сквозь более глубокие слои напряжения. Такие “блоки” напряжения проявляются как боль в теле и страхи в мозгу. Наблюдение дает возможность не реагировать на боль и страхи, и открывает возможность для пересечения границ между умом и телом. 

    Это состояние безусловного внимания не означает что вы ограничиваете себя в других возможностях. Напротив, это означает что вы отвергаете ограничения, установленные сложившимися стереотипами и вработанными концепциями, говорящими что и как вам надо делать. Таким образом, вы вы перестаете быть жертвой саморазрушительных реакций связанных с событиями прошлого. 

     Слиться в потоке ощущений

   Расширьте способность чувствовать чтобы вызвать еще более глубокую интеграцию.

   На следующей фазе практики йоги, вы научитесь как двигаться от мыслительного центра (голова) в центр чувств (сердце). Амрит Йога -это путешествие от головы к сердцу.

    Энергия следует за вниманием. Когда вы излишне рассудочны, энергия питает головной центр. Та же энергия что питает мыслительный центр, питает центр чувств. Эмоции и эго выражают свои реакции через мыслительный центр создавая ментальный и физический стресс, который в свою очередь минимизирует нашу способность ощущать свои чувства, и проживать свой жизненный опыт. Когда вы реагируете на проживаемую ситуацию, окружающие разговоры, и внешние раздражители, все происходящее с вами, диалоги и изображения, соответствующие изображения возникают в мыслительном центре. Когда вы живете в ментальном центре, сердечный центр голодает. Соединение с жизненным опытом происходит посредством чувств. Когда вы входите в центр чувств, разделение тает, и вы вливаетесь в затопляющий поток энергии.

     Амрит Йога дает мощные техники, привлекающие все внимание к ощущениям в теле. Это переводит все внимание из мыслительного центра в центр чувств. Концентрируя весь поток чувств на ощущениях в теле, вы превращаете поток энергии в наводнение энергии затопляющее вас. Нужно сохранять полное внимание к изменениям ощущений в момент движения тела, и наблюдать следующие за этим изменение.

      Начать с полного осознания каждого движения происходящего в вашем теле.

    Практикуя асаны, полностью сконцентрируйтесь на появляющихся и исчезающих сопутствующих этому ощущениях. Сохраняя неизменное внимание, принимайте весь опыт впечатлений привходящий от выполнения позы. Не судите своего исполнения и не сравнивайте себя с другими. Отпустите все ожидания. Чтобы пребывать в безусловном внимании, войдите в состояние наблюдателя. Оставайтесь наблюдателем, не выбирающим и не ожидающим. Наблюдателю не надо контролировать или улучшать. Он не боится и не сопротивляться тому что проявляется. Он отодвигает от себя сомнения, раздражения, осуждение себя, страх или сопротивление часто проявляющиеся на коврике для йоги. Призовите своего свидетеля для наблюдения. Дайте себе прочувствовать и прожить то что приходит. Примите на работу наблюдателя и увольте судью.

    Соединяясь со своими телесными ощущениями, удовольствием или болью, комфортом или дискомфортом, вы скорее получаете опыт чем реагируете на него. Все реакции приходят от внутренних конфликтов и беспокойств. Наблюдение своих реакций, а не реагирование на них помогает прочувствовать свои ощущения и отпустить их. Безусловное внимание автоматически усиливает позитивное и растворяет негативное. Все внутренние движения возникающие в процессе наблюдения ведут к усиливающемуся единению. Реакции же возникающие как следствие внутреннего восприятия себя (эго) создают все больше конфликтов. Так что входите в опыт состояния полностью и нераздельно, и присутствуйте полностью в том чтобы ни возникало в вас.

       Медленное вхождение и выход из асаны черезвычайно важны.

    В медитативном внимании, старайтесь осознанно замедлить каждое движение. Когда вы выполняете медленные движения сфокусировав внимание на дыхании, вашему сознанию легче настроиться на ощущения в теле. Двигаясь очень медленно и осознанно, сконцентрируйте все внимание на происходящем внутреннем опыте. Наблюдайте не только телесные, но также ментальные реакции. Оставайтесь в состоянии наблюдающего вне зависимости от того что приходит, и беспокоит вас изнутри и снаружи.

    Эта техника естественно возвращает к ощущениям наш беспокойный мозг и собирает воедино растекшуюся энергию. В йоге это называется пратьяхара. Назначение ее в том чтобы снова и снова перефокусироваться в центре ощущений. Сила сфокусированного внимания, концентрации и осознанности помогает совершить перемещение от ориентированной на тело практики к объединяющей в единое целое интеграции тела, ума и духа.

                       ||||||||=====||||||||

    Когда ум возвращается к телу,

    Когда ум делает то что делает тело,

    Когда ум полностью сфокусирован на ощущениях тела, 

    Когда ваши мысли, чувства и действия действуют как единое целое, 

    Вы присоединяетесь к объединяющему опыту йоги.

      Внимательно наблюдайте вторую половину позы. 

    Каждый раз когда вы завершаете асану, вы ощущаете расслабление напряжения и одновременно мощный поток энергии. Когда вы нераздельно фокусируетесь на ощущениях, поток энергии нарастает. Дайте себе себе вступить в торжество глубокого расслабления. Период следующий за непосредственным удерживанием асаны, является второй половиной позы. И если вы опустили его, вы выполнили только половину, вне зависимости от того насколько хорошо ваше исполнение. Интегративный процесс наиболее активен именно в этот последующий период когда вы можете считать что уже закончили асану.

        Внимательное наблюдение физического тела приводит к единению с тонким телом. 

       Наше тело выполняет много привычных действий. Мы кладем пищу в рот, но не чувствуем полного вкуса, запаха и текстуры еды. Мы слышим музыку, но мы не полностью осознаны в этом слушании, так что не можем услышать все разнообразие звучания музыкальных инструментов, их интонации и многообразние звука. Мы любим кого-то, но выдвигаем условия и ожидания, не дающие нам понять кем же по-истине является этот другой. Условия замутняют каждый опыт и проявление любви.

     Если вы подходите к практике йоги с условиями, вы получите реакцию пришедшую от ожиданий того, на что это будет похоже. Это будет ситуацией конфликта между тем что вы ожидаете, и тем что получается.

    Когда вы безусловно присутствуете в процессе и наблюдаете еду которую едите, музыку которую слушаете, или полностью пребываете со своим возлюбленным, вы открываетесь, становитесь чувствительными и восприимчивыми к тончайшим проявлениям, что позволяет наслаждаться происходящим. Когда вы наслаждаетеся процессом, вы погружаетесь и проникаетесь им. Когда он все больше захватывает вас, он наполняет, удовлетворяет и возвышает вас. Сердечный центр открывается. Вам нравится то что вы делаете потому что оно захватывает вас полностью. Таким образом это становится опытом единения тела, ума, сердца и духа.

     Чтобы восстановить разорванную связь между физическим, ментальным и эмоциональным телами, особенно важна практика безусловного внимания.

    Безусловное внимание позволяет нам присутствовать здесь и сейчас, и быть более чувствительными к ощущениям в теле. Если мы нечувствительны и невнимательны к плотному физическому телу, мы не можем быть чувствительными к тонким проявлениям ментального и эмоционального тел. 

    Фокусирование на ощущениях в теле, с одновременным сохранением состояния наблюдателя, убирает кармические блоки. Это все больше увеличивает чувство-способность физического тела. Как только, путем повышения чувствительности, интимный контакт с телом установлен, вы обретаете большую возможность использовать тело для того чтобы отпустить злобу, обвинение и страх. 

    Цель йоги – повысить чувствительность как таковую, не стараясь изменить ее каким-бы то ни было способом.

   От конфликта к со-творческому единению.

  Освобождение от конфликтных голосов в состоянии йогического единения.

    Тело, разум, сердце и эго пребывают в конфликте интересов. Когда сердце говорит: “я хочу любить”, эго говорит:” контролируй себя”, а разум говорит:” мне нужно больше секса”. Таким образом тело следует за самым сильным голосом, и внутренний конфликт продолжается.  Мы не любим, мы находимся в конфликте под названием любовь.

     Или…. перед едой, сердце говорит:” ешь умеренно”. Во время еды эго говорит:”достать себе удовольствие, ешь больше”. После еды разум говорит:” я переел”. И снова, мы не едим, мы конфликтуем. Вне зависимости от того что мы делаем – ведем машину, готовим, работаем или занимаемся йогой – постоянное состояние внутреннего конфликта повторяется снова и снова. Даже когда мы думаем что занимаемся йогой, мы занимаемся конфликтом.

   Внутри нас живет не один, а целая толпа голосов с конфликтующими интересами. Осознанность свидетеля является исключительным умением духа, способным обуздать спорящие голоса и гармонизировать их целительную силу для оптимальной работы. Зачастую, не преклонный возраст не дает нам жить с энергией молодости, или отсекает нас от радости жизни, а постоянный внутренний конфликт, неразрешенность и неуверенность в себе, лежащие под всеми нашими действиями. В то время как одна часть нас хочет изменить само-разрушительное поведение, другая часть сопротивляться и противостоит. Это похоже на то как если бы ваши собственные руки стали врагами, и бились друг с другом. Не важно которая из них победит, мы проиграем.

     В занятиях йогой, интеграция обладает наибольшим потенциалом. Она объединяет конфликтующие голоса. От намерения и желания, до систематической практики, осознанное наблюдение соединяет конфликтующие полярности в единое сотворческое целое. Когда мы целостны, мы движемся от конфликтных сил трех нижних центров: выживания, ощущения и силы и переходим в сердце и высшие центры – любви и сострадания. 

    То что стрессирует и раздражает- привносит разделение. То что расслабляет и наполняет, в то же время является наиболее объединяющим. Чтобы наши привычные конфликты исчезли, мы часто вовлекаемся в то что называем “развлечения” или “хобби”, т.к. они наиболее привлекательны и объединяющи. Чтобы уменьшить стресс, расслабиться и хорошо себя чувствовать, некоторые развлекают себя сексом, едой, алкоголем, работой или успокоительными, другие занимаются такими хобби как музыка, искусство или спорт. Вне зависимости от того что мы используем для расслабления, базовым является опыт интеграции который это создает. Нас привлекает опыт который захватывает нас так полно что мы ощущаем себя завершенными и обновленными. Это означает что даже если мы не осознаем этого, нас всех влечет опыт единения дающийся йогой. Глубоко внутри себя каждый из нас жаждет слияния. Но вместо того чтобы осознанно посмотреть на свою жизнь, мы дурачим себя фальшивыми целями и вступаем в ложные союзы.

   В психологии, избегание истинного источника стресса называется “бегство”. Когда мы используем развлечения и хобби в качестве бегства, уровень привлекательности или зависимости прямо пропорционален количеству стресса ими высвобождаемого. Однако, развлечение, используемое только как развлечение, не имеет силы зависимости. 

    Даже когда мы выполняем позы на коврике для йоги, внутренний конфликт существует. И тогда это перестает быть занятием йогой: интеграция тела, ума, сердца и духа отсутствует. Это влияние разделяющего эго, начищающего зарождающийся конфликт на йоговского коврике, когда мы:

     – занимаем себя мыслями о страхах: провоцируем внутренний диалог и образы поддерживающие страх.

     – осуждаем то как делаем что-либо, или сравниваем с другими (отторжение себя).

     – испытываем нетерпение и потребности в ч.-либо постоянно, так что мы постоянно перескакиваем от одного к другому.

    – бессознательное сопротивляемся боли или дискомфорту, и или избегаем того чтобы увидеть проблему, или агрессивно понуждаем себя к занятию, с целью преодоления телесных барьеров (борьба, или уход, бессознательные реакции).

     – фрустрируемся, злимся или завидуем когда наши ожидания не сбываются.

     Когда мы делаем что-то что полностью занимает наше внимание, мы становимся цельными и нераздельными. С полным приятием приходит глубокое расслабление и чувство завершенности и удовлетворения. Мы теряем чувство времени и пространства. Танцор исчезает в танце, музыкант исчезает в музыке. Удовольствие которое мы испытываем в таких действиях не является результатом того что мы делаем, а скорее того как мы это делаем, и делаем ли мы это так чтобы полностью вовлечься и дать раствориться внутренним конфликтам и беспокойству происходящему от наших эмоций. Даже выполняя позы йоги, если это не полностью захватывает нас, мы не испытываем опыта йоги (единения), когда исполнитель растворяется в исполнении.

    Амрит Йога- это медитация в движении, в ней мы живем в объединяющем внимании как на коврике для занятий, так и в жизни. Эта осознанность позволяет нам быть здесь и сейчас, цельными и неделимыми, вне зависимости от того что мы делаем и куда движемся.