Итак, во-первых, йога способствует повышению внимательности при выполнении асан.

Когда мы выполняем асаны, все наше внимание сосредоточено на теле. Очень сложно, например, выполнить Ардхачандрасану, не думая о балансе, вытяжении и тому подобном выстраивании своего тела. Дело в том, что Ардхачандрасана – это поза, в которой боковой разворот сочетается с балансом на одной ноге. Удержать тело в этой асане совсем не просто, если удерживать ее «силой», мышечным напряжением. Наверное, есть физически настолько сильные люди, что смогут выстоять, удержать, не упасть. Но ведь цель занятий йогой совсем в ином.

Но ведь не все асаны йоги так сложны и замысловаты? Огромное количество их, утратив свои первоначальные имена и воспоминание о происхождении, служат упражнениями в любой школьной зарядке. Все разминки, разогревающие комплексы, лечебная физкультура для пожилых и беременных, все эти несложные и незамысловатые упражнения тоже пришли из йоги.

Обывательский взгляд легко отмечает сложность асаны, если поза сложна, замысловата, требует баланса и специальной тренировки. Но если речь идет о сидении со скрещенными ногами, с вытянутыми ногами, с разведенными руками и вся поза видимо не представляет никакой сложности, тогда естественно возникает вопрос: И это все? Да, все, ответим мы. Потому что в этой кажущейся простоте заключается величайшая сложность и действенность йоги.

Рассмотрим, теперь, как это работает на примере нескольких первоначальных асан.

Начнем с обычной сидячей позы. Называется она Сиддхасана и выглядит так: занимающийся сидит на полу со скрещенными ногами, руки на коленях. Все просто и ясно. Выполнить такую асану может каждый. Где же тут концентрация и медитация? Да, Сиддхасана может остаться просто способом сидеть, на востоке часто так сидят, и никакого отношения к йоге иметь не будет, аналогично тому, как и так называемая «фитнес йога», и другие направления, хотя и происшедшие из йоги, но выполняемые только «телом», аэробически, в виде физических движений.

Теперь посмотрим, что происходит, когда мы действительно занимаемся йогой, механизм происходящего.

Занимающийся сидит,  скрестив ноги, на ягодицах, а значит на седалищных костях. В зависимости от индивидуальных возможностей, гибкости и подвижности тазобедренные суставы позволяют бедру отвестись в сторону на больший или меньший угол. Колени находятся выше у одного, и ниже у другого. Это зависит, в свою очередь, от положения крестца. Крестец может быть сильно отклонен назад, или занимать близкое к вертикальному положение.

В зависимости от положения крестца, поясничный отдел позвоночника будет выпячиваться, или располагается практически вертикальным столбом вверх.

Вслед за поясничным отделом грудной отдел позвоночника также отзывается, и, или имеет нормально выгнутое положение, или сильно согнутое, сгорбленное.

Далее – шейный отдел позвоночника. Если крестец был сильно отклонен назад в силу ригидности тазобедренных суставов, поясничный и грудной отделы позвоночника сгорблены и выпячены назад, то шейный отдел образует непомерно глубокий лордоз создающий ощутимое неудобство после некоторого времени удерживания асаны.

Даже из этого короткого и очень схематичного и приблизительного описания выполнения Сиддхасаны видно, как много частей тела задействованы в выполнении простого, казалось бы, сидения. Это тазобедренные суставы, седалищные кости, крестец, поясничный, грудной и шейный отделы позвоночника. А теперь попробуйте удержать, или хотя бы представьте как сложно удержать во внимании их положение. А насколько сложнее вообще научиться осознавать, где находятся и как ощущаются правильное и неправильное положение этих частей. И что нужно сделать, какие мышцы, и как использовать, чтобы изменить положение тела. Представьте, в дополнение, какой степени сосредоточения нужно достичь, чтобы прочувствовать, и порой даже визуализировать положение мышц, костей, сухожилий.

В этом и выражается соединение мозга с телом. После долгого периода «забывчивости» мозг начинает вспоминать, где «у него тело». И как это тело себя чувствует в данный момент. Поначалу, конечно, невозможно ожидать от обучающегося правильного понимания. Силы внимания хватает только на то, чтобы понять, где часть тела, и попробовать подвигать ею хоть как-нибудь. Но и это на первых порах совсем не плохо. Пусть сначала у ученика нет никакого представления о том, какими должны быть ощущения от тела, если асана выполнена правильно, и все в порядке. Процесс осознавания тела уже запущен, и будет только прогрессировать.

Здесь на помощь приходит достаточно долгое удерживание положения тела. Чем дольше мы держим асану, тем больше устаем. Интересно то, что гораздо больше устают именно те места, где положение тела неправильно в сравнении с его идеальным состоянием баланса. Эти уставшие места и служат путеводными вехами в направлении работы с данным человеком. Чем больше усталость, тем неправильней положение тела в этом месте.

А что с психотерапией? Вернемся к предмету нашего исследования. О чем мы рассказали выше? О том, как человек учится смотреть в свое тело, его ощущения. Замечать разницу в состояниях. Отслеживать изменения. А значит, быть значительно эффективней в главном: видеть и локализовывать появление изменений в теле, блоков, сопряженных со стрессом.

Вся цель физической работы с телом направлена на то чтобы помочь пациенту определить зоны локализации стресса, зоны спастики, их силу. В зависимости от направления телесной психотерапии, возможно осознать, метафоризировать структуру и плотность возникшей спастированой зоны.

А значит, чем углубленней человек занимается йогой, концентрирует свое внимание на выполнении асан, осознанней воспринимает свое тело, тем больше шансов, что он сможет хорошо определить местоположение и силу существующего блока, назвать возможный вызывающий его стресс, и, таким образом эффективно с ним работать.

Вот, собственно, таков способ научить первичным навыкам концентрации.

Но ведь наша цель как психотерапевтов – помочь пациенту. Не только научить его распознавать возникновение опасного дискомфорта, но, прежде всего, работать с ним. На уровне физического тела прорабатывать возникший энергетический блок, сформировавший спастику на физическом уровне.

Далее мы кратко покажем, как выполнение некоторых асан может помочь в работе с блоками, расположенными  в различных поясах Райха.

После того как вы научились хорошо выполнять позы, углубляйте внутренний фокус, замедляя движения и сосредотачиваясь. Медленное движение даст возможность быть более внимательными, расслабленными и внутренне сфокусированными на занятии.

Каждый раз заканчивая позу, внимательно наблюдайте телесные ощущения. По мере углубления внимания, вы будете входить в поток энергии высвобождающейся при выполнении позы. Период следующий за собственно исполнением позы, является ее второй  половиной. Если вы пропустили вторую часть, не важно насколько хорошо вы выполняете позу, вы выполнили лишь половину задачи. Процесс интеграции сказывается сильнее всего в то время когда вы считаете что уже закончили позу.

Углубление внутреннего внимания помогает увидеть источник напряжения и отпустить его. Внимание держит вас более сфокусированным, внимательным и чутким к ощущениям тела. Это играет важную роль в соединении  творческой силы тела и ума. На второй стадии, вы продолжаете замедлять движение и начинаете уводить внимание от раздражителей приходящих изнутри и снаружи. Чем вы внимательнее и сфокусированней, тем дольше вы можете держать внутренний фокус, и оказывать тем большее влияние на вашу практику. Когда ментальные и эмоциональные раздражения притягивают ваше внимание и создают внутренний конфликт, осторожно перенаправьте полное и нераздельное внимание обратно к ощущениям тела.

Интеграция продолжается не зависимо от того в какой фазе вы находитесь: когда активно вовлечены в выполнение позы, держите позу, находитесь в переходном периоде, отдыхаете между, или находитесь в дополняющей позе. Когда вы погружены в исполнение позы с интегративной осознанностью, вы пребываете в духовной позе, духовно трансформирующей физическую позу. Утверждаясь в “позе осознанности”, вы переходите к бесконечной асане.

В стадии намерения и принятия, вы сознательно продлеваете нахождение в позе. В продленной позе, учитесь преодолевать границы страха, проявляющиеся когда вы рассматриваете боль в своем теле. Когда вы выходите из продолжительного удерживания, очень важно сидеть строго вертикально, расслабиться и продолжать фокусироваться на внутренних ощущениях тела. Когда вы пристально рассматриваете ощущения в теле, оно немедленно высвобождает поток энергии. Внимание автоматически нарастает и усиливает поток праны. Дайте всему вашему телу погрузиться в исцеляющей поток праны. Занырните глубже в ощущения внутренней энергии и оставайтесь там пока полностью не растворитесь, сольетесь с ней и исчезнете.

В то время как вы обучаетесь отвлекать свое внимание от внешних и внутренних раздражителей (пратьяхара), снова сфокусируйте его на текущих телесных ощущениях (дхарана), чтобы убрать любые ментальные или эмоциональные реакции возникающие пока вы удерживаете позу. Это позволяет добраться до более глубоких слоев стресса и эмоциональных травм из прошлого. Чем глубже вы идете, тем больше энергии высвобождается.

Удерживая позу все дольше, вы внутренне вскрываете неразрешенный болезненный опыт и страхи впечатанные в вашу мышечную память. Когда старые воспоминания поднимаются на поверхность, обычной реакцией является желание сопротивляться, отрицать или избегать опыта. Рефлекс драться или бежать – бессознательная инстинктивная реакция. Когда это происходит, дышите, расслабьтесь и отпустите напряжение. Используйте медитативное внимание чтобы избежать “реакции на реакцию”. Наблюдение перенесет ваше внимание из мыслительного центра в центр чувств. В любое время, удерживайте нераздельное внимание на телесных ощущениях. Находитесь ли вы в позе, в переходном состоянии, или в состоянии расслабления, поддерживайте нераздельный поток внимания на телесных ощущениях. Постоянный внутренний фокус восстанавливает соединение тело-ум.

Каждый раз когда вы удерживаете позу дольше, в ней содержится внутренняя энергия. Так что когда вы отпускаете позу, ваше тело естественным образом переведет вас в дополняющую позу. Этот переход происходит непосредственно при помощи мудрости пранического тела. Позвольте себе слиться с импульсами и управлением исходящими из вашего тела. Представьте выполняемую позу как управляемую мудростью исходящей напрямую из вашего тела.

Сконцентрированность помогает переместить внимание с внешних и внутренних раздражителей (пратьяхара), чтобы целиком сфокусировать внимание на ощущениях тела (дхарана). Наблюдение и соединение боли и удовольствия, нравящегося и не нравящегося в медитации (дхьяна), помогает не реагировать на раздражители. В этом состоянии вы создаете возможность к самонаблюдению и само- исследованию. Тщательное фокусирование на ощущениях тела и дыхании является самым мощным из доступных нам способов остановить ускользающее внимание. Это также создает основу для интегративных процессов. Практикуя внимание и позы одновременно, вы начнете двигаться сквозь более глубокие слои напряжения. Такие “блоки” напряжения проявляются как боль в теле и страхи в мозгу. Наблюдение дает возможность не реагировать на боль и страхи, и открывает возможность для пересечения границ между умом и телом.

Это состояние безусловного внимания не означает что вы ограничиваете себя в других возможностях. Напротив, это означает что вы отвергаете ограничения, установленные сложившимися стереотипами и вработанными концепциями, говорящими что и как вам надо делать. Таким образом, вы вы перестаете быть жертвой саморазрушительных реакций связанных с событиями прошлого.

Привнесенные ментальные и эмоциональные помехи сопутствуют вам куда бы вы ни шли, и что бы вы ни делали. Если вы не погружены в наблюдение себя, этот внутренний шум присутствует во всем, ведете ли вы машину, готовите ли еду, убираете дом или занимаетесь йогой. Это хроническое беспокойство и конфликт является тем, что не дает вам быть совершенно и полностью здесь и сейчас. Оно поглощает вашу жизненную энергию, высасывает жизненную силу, творческий потенциал и эффективность.

Наличие стресса не позволяет телу, уму, сердцу и духу прийти в гармонию. Медитативное внимание помогает успокоить внутренний шум. И это автоматически включает музыку души.

В Амрит Йоге, мы, в первую очередь, стараемся свести на нет внутренний конфликт, снижающий силу воздействия йоги. Это помогает развить объединяющее (интегративное) внимание во время выполнения асан. Когда мы начинаем с состояния осознанного наблюдателя, наш разум не вступает во внутренние конфликты. Ментальные диалоги создают внутренний конфликт, и мгновенно переводят его в телесное напряжение. Осознанное наблюдение помогает распознавать производящие стресс ментальные и эмоциональные диалоги и помогает дышать, расслабляться и отпускать их.

Безусловное внимание позволяет нам присутствовать здесь и сейчас, и быть более чувствительными к ощущениям в теле. Если мы нечувствительны и невнимательны к плотному физическому телу, мы не можем быть чувствительными к тонким проявлениям ментального и эмоционального тел.

Фокусирование на ощущениях в теле, с одновременным сохранением состояния наблюдателя, убирает кармические блоки. Это все больше увеличивает чувство-способность физического тела. Как только, путем повышения чувствительности, интимный контакт с телом установлен, вы обретаете большую возможность использовать тело для того чтобы отпустить злобу, обвинение и страх.

Цель йоги – повысить чувствительность как таковую, не стараясь изменить ее каким-бы то ни было способом.

В медитативном внимании, старайтесь осознанно замедлить каждое движение. Когда вы выполняете медленные движения сфокусировав внимание на дыхании, вашему сознанию легче настроиться на ощущения в теле. Двигаясь очень медленно и осознанно, сконцентрируйте все внимание на происходящем внутреннем опыте. Наблюдайте не только телесные, но также ментальные реакции. Оставайтесь в состоянии наблюдающего вне зависимости от того что приходит, и беспокоит вас изнутри и снаружи.

Эта техника естественно возвращает к ощущениям наш беспокойный мозг и собирает воедино растекшуюся энергию. В йоге это называется пратьяхара. Назначение ее в том чтобы снова и снова перефокусироваться в центре ощущений. Сила сфокусированного внимания, концентрации и осознанности помогает совершить перемещение от ориентированной на тело практики к объединяющей в единое целое интеграции тела, ума и духа.

||||||||=====||||||||

Когда ум возвращается к телу,

Когда ум делает то что делает тело,

Когда ум полностью сфокусирован на ощущениях тела,

Когда ваши мысли, чувства и действия действуют как единое целое,

Вы присоединяетесь к объединяющему опыту йоги.

Когда в процессе выполнения позы, прана высвобождается из псхиосоматических блоков, возникших в теле в процессе накопления стресса, высвобожденная энергия перестает быть засоряющей и забирающей энергию. Энергия, высвобожденная из оков личностного самовосприятия, образует изначальную чистую энергию божественного разума. Эта чистая энергия распространяет ясность не воздействуя на личность и, в последствии, ее можно использовать для разных дальнейших целей. Когда наше энергетическое тело очищено, мы можем жить в чистоте и естественности восприятия жизни присущей ребенку. Чем больше энергии из бессознательных психосоматических блоков мы трансформируем через третий глаз, тем больше мы становимся уверенными в себе, глубокими, творческими, интуитивными, просветленными, и тем лучше и объективнее мы воспринимает перспективы и направления нашей жизни.

Если в момент выполнения позы, наше внимание ускользает или отвлекается под влиянием личной созданной ранее схемы ментальных или эмоциональных реакций, наша энергия остается вовлеченной в прежние кармические схемы. Стереть старые кармические схемы – вот реальная работа йоги; отпустить прошлое, которое было предпрограммировано и существует в нашем бессознательном. Этот интегративный процесс пронизывает всю практику Амрит Йоги, и в выполнении поз, и в удерживании позы, и в промежуточной стадии между ними. Чтобы этот интегративный процесс был полным, нам нужно оставаться в осознанном медитативном внимании ко всем, даже легким ощущениям, сопровождающим каждое движение.

Необходимо оставаться центрированным, чтобы сразу замечать любое ментальное или эмоциональное вмешательство, которое отвлекает ваше внимание. Как минимум, для того чтобы оставаться полностью и неделимо сфокусированным, вам нужно оставаться в центре своих ощущений без отвлечения на ваши чувства и условные реакции.

Чтобы оставаться на этом уровне глубокой интеграции, держите глубокий фокус, глубоко прочувствуйте течение энергии, то, как она протекает в различных областях вашего тела. Вы просто наблюдаете влияние движений, растяжки, удерживания и отпускания поз. Каждый раз, когда вы выходите из позы, используйте внутренний фокус для наблюдения влияний высвобожденной энергии. Эта энергия обязательно следует за вашим вниманием и тоже увеличивает влияние высвобожденной энергии. Если вы упустили эту часть, не важно, насколько хорошо была выполена первая часть, вы выполнили только половину.