Если человек не чувствует любви, его иммунитет очень сильно ослабевает – возникают сексуальные проблемы, конфликты с людьми. Страх «меня не любят» возникает еще в детстве. Так, например, когда женщина беременна, но сомневается, хочет ли она родить ребенка, это сказывается потом на родившемся ребенке. Как считают некоторые психологи, если женщина хотя бы мысленно отвергала младенца на первом месяце беременности, даже не подозревая об интересном положении, родившийся ребенок – потенциальный курильщик. Желание сделать аборт на втором месяце являет на свет алкоголика, на третьем – психически больного человека с отклонениями в развитии, на четвертом – наркомана, на шестом – самоубийцу. Преступники и маньяки часто рождаются у матерей, которые хотели сделать аборт на пятом месяце беременности.

Мысленный или словесный грех матери исправить в силах только само дитя, а мама может ему помочь, попросив прощения у ребенка за свой страх, за то, что она не сумела с любовью впустить в мир маленькое существо.

Задумывались ли вы, почему во время эпидемии одни мгновенно заболевают, а других вирус не берет? Или почему, несмотря на глотание таблеток, болезни, особенно хронические, возвращаются снова и снова, а иногда появляются новые? Народная мудрость гласит, что все болезни – от нервов. Но кармическая медицина считает, что люди болеют из-за собственных страхов, ведь испуганный человек всю жизнь концентрирует свои страхи, превращая маленькую обиду в большую разрушительную злобу.

Злокачественные и другие виды опухолей возникают от концентрированной злобы. Причем рак половых органов бывает только у людей, испытывающих ненависть, злобу или презрение к противоположному полу. Болезни матки у женщин случаются из-за страха быть плохой матерью или как вариант страха «меня не любят».

Болезни живота, желудка возникают от чрезмерной жажды власти и недовольства ее отсутствием.

Аппендицит возникает тогда, когда человек печалится, чувствует себя униженным.

А полнеем мы потому, что стремимся к неосуществимым целям, чувствуем себя беззащитными. Причина женской полноты чаще всего – жалость к себе, ощущение, что никто вас не любит и никому вы не нужны, кроме самой себя. Иногда причиной ожирения является подавленная злость на родителей. Это чувство может вызвать неправильный обмен веществ. Камни в почках, желчном пузыре и печени возникают от вражды. Болезни сердца чаще всего случаются из-за чувства вины, подавленной и неразделимой любви, жизненной безнадежности, страха, что ты недостоин любви или что твою любовь не принимают.

Инфаркты и инсульты – болезни борцов с жизнью, поэтому большинство умирающих от этой болезни – мужчины, всю жизнь идущие вперед любыми средствами. Чаще всего они не позволяли себе плакать или как-то по-другому выражать свои эмоции в минуту слабости и горя. Болезни горла, в частности бронхит или астма, возникают от огромной обиды на людей или обстоятельства. У детей часто болит горло, когда родители в семье кричат и ссорятся, а ребенок не может это никак исправить.

Конфликт между разумом и чувствами порождает болезни мозга, в том числе и психические заболевания. Именно из-за отсутствия цели люди ищут чего-то неземного, запутываются в собственных галлюцинациях и сходят с ума.

Ноги болят у материально неудовлетворенных людей, а также у тех, кто никак не может найти свой жизненный путь, например, недоволен нынешним местом работы. Отеки ног – болезнь бедняков и скупердяев. Эти люди обычно не верят в собственную жизненную силу и оказываются неудачниками.

Болезни позвоночника возникают из-за отсутствия жизненной платформы или тогда, когда она ошибочна. Искривление позвоночника возникает у детей, в семье которых слабый, безвольный отец.

Все, что болит справа, связано с женской энергией. Если заложена правая ноздря, снимайте обиду на женщину. Если же ноет что-то слева – это связано с отношением к мужчинам. Освобождайте негатив с сильным полом, и боль исчезнет.

Душевное состояние влияет на ход болезни, на нашу жизнь. Думайте о хорошем, настраивайтесь на более оптимистический лад – и вы увидите, как жизнь меняется к лучшему!

Йога Нидра – это сумеречное состояние ума между бодрствованием и засыпанием. Постигая науку Йога Нидры, вы постепенно проникаете в сокровенную природу вашего сознания и освобождаетесь от многих ментальных напластований, ущемляющих ваше подлинное Я. Характерно, что в обычной обстановке бодрствования активизируется сознательный ум, но когда вы расслабляетесь, пробуждаются подсознательные и бессознательные сферы вашего ума, предоставляющие вам возможность воздействовать на корни тех болезней, комплексов и страхов, которые плодоносят в сознательном уме. Именно эти сферы вашего ума являются подлинными резервами вашей мощи. По существу, весьма простая техника Йога Нидры позволяет проникнуть в т.н. «мертвые» зоны сознания. Подсознание – прилежный и исполнительный ученик, который немедленно выполняет любые приказания. Регулярно практикуя Йога Нидру, вы научитесь управлять подсознательным умом, за которым послушно последуют и ваш сознательный, рациональный ум.

Корень созидательности.

Йога Нидра является тантрической практикой и согласно тантрическим законам должна развиваться спонтанно. Вам не следует воевать со своими привычками и комплексами и искоренять свою природу, т.к. подобные действия лишь формируют внутренний дискомфорт и враждебность. Недаром многие люди, пытающиеся скорректировать себя при помощи различных вероучений, становятся агрессивными шизофрениками… Даже современная психология уже настолько повзрослела, что внушает нам: «Если вы имеете недостатки, не выталкивайте их насильственно, ибо их не устранить ненавистью». Как же быть? Если вы хотите, чтобы дерево не плодоносило, разве достаточно отсечь его ветви? Отсеките его корень! Иными словами, чтобы устранить недостатки, необходимо приблизиться к корню ума, т.е. к подсознанию и Йога Нидра может оказать вам эту услугу. Человек слаб и потому он так цепляется за свои ветви и листья (чувства и интеллект), но как только он откроет врата, ведущие к подсознанию, доверившись Йога Нидре, он оказывается у самого порога созидательности. Недаром в индийской мифологии символом Йога Нидры является Господь Нараяна, возлежащий на океане молока. Он лежит на исполинской змее с большим количеством капюшонов, а прекрасная Лакшми массирует Его стопы, в то время как из пупка Нараяны прорастает цветок лотоса, в околоплоднике которого восседает Господь Брахма, символ подсознания. Господь Нараяна – это ваше доверие, змея – ваше одеяло, а ваш пол – это океан молока. Когда практикуете Йога Нидру, вы должны максимально расслабиться, а не заниматься концентрацией. Если вы действительно последуете за инструкциями человека, который руководит вашей Йога Нидрой, пред вами откроются врата к обновлению вашей личности, но если вы пропустите хотя бы несколько инструкций, этого не произойдет. Все, что вы должны делать – следовать за инструкцией голоса.

Состояние восприимчивости.

Повседневная жизнь притупляет восприимчивость у большинства людей, но Йога Нидра расширяет и углубляет эту восприимчивость. Подобно тому, как расплавленному железу можно придать любую форму, так и расплавленный Йога Нидрой ум можно изменить конструктивным образом, если в нем сожжены его комплексы и опасенеия. Этим и занимается Йога Нидра.
Если, например, я назову что-либо верным или неверным, вы можете согласиться со мной или нет, и это будет лишь вашим рациональным решением, не больше, ибо одно согласие еще не является волевым актом, воплощающим мое утверждение в вашу повседневную жизнь. Что же этому мешает? Существует немало причин, почему так тяжело практически осуществить наши идеи. Все высокие идеалы жизни не должны оставаться только на бумаге Священных Писаний, – они должны жить вместе с нами, если они истинны. Йога Нидра позволяет нам наконец-то прикоснуться к нашей таинственной духовной личности, которая ответственна за все, что мы думаем и делаем. Благодаря Йога Нидре мы сможем начать действовать во имя тех идеалов, в которые верим.
Однажды я встретил профессионального вора и закоренелого преступника. После продолжительной беседы с ним я, как мне казалось, убедил его в том, что воровать нехорошо. Он даже сам назвал себя грешником. И я подумал, что свершилось чудо, что я обратил его на путь истинный. Через пять лет я вернулся в его деревню и обнаружил, что он по-прежнему занимается своим ремеслом. Почему? Потому что он согласился со мной, что воровать плохо на уровне рационального ума, а не подсознания. И я решил остаться в этой деревне еще на шесть месяцев, чтобы провести в школе занятия по Йога Нидре с учителями и детьми. Интересно, что вор также посещал мои занятия и вскоре прекратил воровать. Этот пример иллюстрирует, что одного рационального убеждения мало, ибо это всего лишь один аспект сознания человека. Каждый из нас имеет свое представление о том, что такое хорошо и что такое плохо, но далеко не все следуют этим представлениям. Необходимо развить восприимчивость ко всему, с чем мы сталкиваемся. А это возможно лишь тогда, когда устранены раздражители и ум начинает успокаиваться. Когда уравновешенный ум сталкивается с раздражителем, сознание не искажается, а направляет человека наилучшим образом. Если человек вошел в состояние восприимчивости, практикуя Йога Нидру, вы можете сказать ему о его недостатках, внушая ему положительные установки. Если его восприимчивость достигла апогея, он будет вас слушать и слушаться, потому что его рациональный ум утратил свою активность в такой же пропорциональности.

Понять человеческую природу
Прежде, чем практиковать Йога Нидру, преследуя определенную цель, постарайтесь понять природу той личности, которую вы собираетесь перевоспитывать, иначе ваша практика может вызвать в нем отвращение. Несмотря на то, что вы предлагаете человеку великие и возвышенные идеи во время сеанса Йога Нидры, человек может не последовать за ними. Бывает, что кто-то внутри нас словно восстает против установившихся правил, порядков и законов. Это происходит оттого, что идеи, застрявшие в нашем уме, противоречат нашей подлинной природе. Каждый из нас имеет свою индивидуальную самобытную природу, которую невозможно да и не нужно устранять. Йоги называют эту природу «свабхавой», т.е. врожденной натурой. Мы можем изменить привычки, религиозные пристрастия, но не человеческую природу, которая сопровождает человека через всю его жизнь, являясь основной причиной всех его достижений и ошибок. Чтобы понять эту природу, необходимо изучать спонтанное, а не рациональное поведение человека. Однако взрослые настолько перегружены различными понятиями и т.н. нормами, что их поведение редко бывает естественным и спонтанным. Иное дело дети, которые почти всегда естественны и легко входят в состояние Йога Нидры, извлекая из нее максимум пользы…

Свами Сатьянанда Сарасвати.

hypnotherapy) Г. – это не только лечение с помощью гипноза, это любая форма психотер., в рамках к-рой используются состояния измененного сознания, называемые гипнотическим трансом. Г. включает тж ряд специфических суггестивных и аналитических приемов, обычно не используемых, когда пациенты находятся в полностью сознательном, негипнотическом состоянии. История. Лечение болезней с помощью внушений, сообщаемых больным, находящимся в состоянии транса, практиковалось, вероятно, на всем протяжении истории человечества. Однако первым современным гипнотерапевтом принято считать Антона Месмера. В сороковые годы XIX века Джеймс Эсдейл провел в Индии свыше тысячи хирургических операций, используя гипноз как единственное средство обезболивания. Джон Эллиотсон и Джеймс Брэд в Англии использовали гипноз в лечении различных заболеваний. Во Франции появились эксперим. работы о терапевтической ценности гипноза, авторами к-рых были А. А. Льебо, Ипполит Бернгейм и Ж.-М. Шарко. Их идеи вдохновили Зигмунда Фрейда. Во время Первой мировой войны Г. применялась Георгом Зиммелем в Германии и Дж. Хэдфилдом в Англии для лечения военных неврозов, а во время Второй мировой войны Джон Уоткинс продвинул этот подход дальше в лечении боевого шока. Милтон Эриксон разработал комплексные подходы в использовании гипнотической суггестии для лечения различных расстройств. Показания для Г. Широкий спектр расстройств доступен гипнотерапевтическому воздействию. Хирурги и анестезиологи часто находят его полезным для контроля болевого синдрома, расслабления тревожного больного, снятия послеоперационной депрессии и контролирования тошноты. Больные в состоянии гипноза более охотно переносят неприятные диагностические процедуры – бронхоскопию, гастроскопию и ректороманоскопию. Кожные заболевания в особенности поддаются эмоциональному и суггестивному воздействию; гипноз с успехом использовался в лечении бородавок и нейродерматита. Суггестивные или гипноаналитические процедуры часто дают хорошие результаты при лечении таких сексуальных расстройств, как импотенция и фригидность. Невротические и психосоматические заболевания с успехом лечатся Г. Акушеры находят гипноз полезным для снятия болевого синдрома и тревоги при беременности и для снятия стресса при родах. Поскольку пик внушаемости приходится на возраст 10-12 лет, педиатры и детские психологи находят множество показаний для использования гипноза. Во многих клинических работах сообщается об успехах Г. в лечении таких расстройств, как энурез, кусание ногтей, заикание, курение, булимия и ожирение. Комбинация гипноза с методами поведенческой терапии дает более высокий результат, чем изолированное применение модификации поведения или суггестии. Такие расстройства личности, как социопатия и наркотическая или алкогольная аддикции обычно считаются не поддающимися гипнотическому лечению. Гипноз в особенности показан при лечении амнезии и расстройства множественной личности. Однако, он редко используется при лечении психозов, хотя некоторые практики сообщают об успехах Г. этих состояний. В целом можно сказать, что любое состояние, доступное психотер. воздействию, может лечиться с использованием Г. у гипнабельных пациентов. Гипнабельность может быть определена клинически и с помощью стандартизованных тестов. Чем слабее интеграция личности и чем мощнее насильственные бессознательные тенденции пациента, тем большие сензитивность и мастерство требуются гипнотерапевту. Неосторожное гипнотическое вторжение “в глубины” личности таких пациентов может дать начало неадаптивному или психотическому поведению и привести к ухудшению состояния пациента. Методики гипнотерапии. Фактической терапии обычно предшествует “индукция” и некоторый тип “углубления” транса. Состояния гипнотического “транса” лежат на континууме, простирающемся от гипноидного мышечного расслабления до “глубоких” состояний вовлеченности. Хотя многие пациенты дают благоприятные реакции на внушения находясь в состоянии легкого гипноза, обычно считается, что для достижения наилучших результатов лечения перед его началом следует вызвать у пациента как можно более глубокое гипнотическое состояние. Существует множество методик гипнотической индукции, однако большинство из них включают формулы внушения мышечного расслабления, приемы монотонной стимуляции, вовлечение в фантазирование, активацию бессознательных мотивов и инициирование регрессивного поведения. Искусство гипнотерапевта заключается в умении формулировать внушения в соответствии с мотивационными потребностями пациента (как сознательными, и так и бессознательными). Внушения могут быть простыми и прямыми или носить сложный характер. Кроме того, они могут быть рассчитаны на немедленный эффект или на постепенное улучшение в постгипнотическом состоянии. Комплексные методики гипнотерапии (гипноанализ). Иногда для изменения состояния пациента оказывается недостаточно поддерживающих и директивных методов суггестивной Г. Бессознательные конфликты продолжают содействовать сохранению симптома, и потому необходимо применение методов более глубокого воздействия на личность. В этих случаях практики обращаются к гипноаналитическим процедурам. Интервью, проведенное с находящимся в гипнотическом состоянии субъектом, обычно богаче деталями, чем интервью, полученное в состоянии бодрствования. Различия между тем, что сообщается иод гипнозом (когда снижена критичность), и тем, что говорится открыто, могут быть крайне важными. Однако исследователи расходятся в оценках того, насколько полными и точными могут быть воспоминания, касающиеся того периода жизни (часто раннего), к к-рому пациент был возвращен в гипнотическом состоянии. Регрессия пациента к травматическим эпизодам в прошлой жизни вызывает оживление эмоциональных переживаний (абреакций), заставляя испытывать их до наступления момента физ. и эмоционального опустошения. Под гипнозом пациенты часто сообщают о сновидениях, по-видимому, забываемых в сознательном состоянии. Кроме того, они дают более детализированные описания сновидений, о к-рых мало что могут вспомнить в обычном состоянии сознания. Сновидения могут вызываться под гипнозом. Такой субъективный опыт согласуется с выводами Джозефин Хилгард о том, что восприимчивость к гипнозу (hypnotizability) значимо связана с способностью фантазировать (ability to fantasize). Диссоциация может специально использоваться для создания “защиты разоблачения” (revealing defense), т. е. для установления дистанции между неприемлемым импульсом и открытой реакцией. Если мы хотим, чтобы индивидуум достиг истинного инсайта и изменения поведения, то такие приемы должны сопровождаться “проработкой” (working through) и интеграцией эго, как это происходит в др. видах аналитической терапии. Те же самые реакции переноса (трансфера), к-рые характерны для др. видов аналитической терапии, возникают и в ходе гипноанализа, зачастую раньше и в более сильной форме, поэтому гипноаналитик должен быть подготовлен к конструктивному разрешению этих проблем. Гипноаналитическая терапия эго-состояний – это новый терапевтический подход, основанный на выводе о континуальной природе диссоциации. Состояния эго представляют собой скрытые паттерны поведения и опыта, к-рые под гипнозом начинают проявлять себя как отдельные идентичности личности или несознаваемые множественные личности. Однако внутренний конфликт между ними может вызывать тревогу, невротические симптомы или неадаптивные поведенческие реакции. Под гипнозом терапевт активизирует каждое эго-состояние по отдельности и изучает его истоки, потребности, чувства и отношения с др. подобными состояниями и с целой личностью. В этом случае терапевт прибегает к своего рода внутренней дипломатии, напоминающей стратегии групповой или семейной терапии, за исключением того, что “семья” эго-состояний существует внутри одного чел. Гипнотерапия не заменяет собой никакие др. виды психотер., однако благодаря своей способности придавать силу внушениям, создавать или аннулировать диссоциации, инициировать фантазии, стимулировать воспоминания и вызывать повторное переживание прошлого опыта, она предоставляет терапевтам (психоаналитической, поведенческой, когнитивной или гуманистической ориентации) возможность проявить больше гибкости в достижении целей лечения. Гипноз в судебной практике. У юристов и психологов периодически возрастает интерес к использованию гипноза в целях прорыва амнезии и улучшения воспоминаний свидетелей. Вследствие реальной возможности извлечения ложных воспоминаний, Орн предложил меры безопасности, нацеленные на минимизацию контаминации. Значительную озабоченность вызывает также вопрос о том, следует ли доверить проведение такого гипноза только имеющему определенную квалификацию персоналу (врачам и психологам) или можно разрешить его применение следователям полиции. См. также Гипноз, Гипноз как инструмент исследования Дж. Уоткинс

Итак, во-первых, йога способствует повышению внимательности при выполнении асан.

Когда мы выполняем асаны, все наше внимание сосредоточено на теле. Очень сложно, например, выполнить Ардхачандрасану, не думая о балансе, вытяжении и тому подобном выстраивании своего тела. Дело в том, что Ардхачандрасана – это поза, в которой боковой разворот сочетается с балансом на одной ноге. Удержать тело в этой асане совсем не просто, если удерживать ее «силой», мышечным напряжением. Наверное, есть физически настолько сильные люди, что смогут выстоять, удержать, не упасть. Но ведь цель занятий йогой совсем в ином.

Но ведь не все асаны йоги так сложны и замысловаты? Огромное количество их, утратив свои первоначальные имена и воспоминание о происхождении, служат упражнениями в любой школьной зарядке. Все разминки, разогревающие комплексы, лечебная физкультура для пожилых и беременных, все эти несложные и незамысловатые упражнения тоже пришли из йоги.

Обывательский взгляд легко отмечает сложность асаны, если поза сложна, замысловата, требует баланса и специальной тренировки. Но если речь идет о сидении со скрещенными ногами, с вытянутыми ногами, с разведенными руками и вся поза видимо не представляет никакой сложности, тогда естественно возникает вопрос: И это все? Да, все, ответим мы. Потому что в этой кажущейся простоте заключается величайшая сложность и действенность йоги.

Рассмотрим, теперь, как это работает на примере нескольких первоначальных асан.

Начнем с обычной сидячей позы. Называется она Сиддхасана и выглядит так: занимающийся сидит на полу со скрещенными ногами, руки на коленях. Все просто и ясно. Выполнить такую асану может каждый. Где же тут концентрация и медитация? Да, Сиддхасана может остаться просто способом сидеть, на востоке часто так сидят, и никакого отношения к йоге иметь не будет, аналогично тому, как и так называемая «фитнес йога», и другие направления, хотя и происшедшие из йоги, но выполняемые только «телом», аэробически, в виде физических движений.

Теперь посмотрим, что происходит, когда мы действительно занимаемся йогой, механизм происходящего.

Занимающийся сидит,  скрестив ноги, на ягодицах, а значит на седалищных костях. В зависимости от индивидуальных возможностей, гибкости и подвижности тазобедренные суставы позволяют бедру отвестись в сторону на больший или меньший угол. Колени находятся выше у одного, и ниже у другого. Это зависит, в свою очередь, от положения крестца. Крестец может быть сильно отклонен назад, или занимать близкое к вертикальному положение.

В зависимости от положения крестца, поясничный отдел позвоночника будет выпячиваться, или располагается практически вертикальным столбом вверх.

Вслед за поясничным отделом грудной отдел позвоночника также отзывается, и, или имеет нормально выгнутое положение, или сильно согнутое, сгорбленное.

Далее – шейный отдел позвоночника. Если крестец был сильно отклонен назад в силу ригидности тазобедренных суставов, поясничный и грудной отделы позвоночника сгорблены и выпячены назад, то шейный отдел образует непомерно глубокий лордоз создающий ощутимое неудобство после некоторого времени удерживания асаны.

Даже из этого короткого и очень схематичного и приблизительного описания выполнения Сиддхасаны видно, как много частей тела задействованы в выполнении простого, казалось бы, сидения. Это тазобедренные суставы, седалищные кости, крестец, поясничный, грудной и шейный отделы позвоночника. А теперь попробуйте удержать, или хотя бы представьте как сложно удержать во внимании их положение. А насколько сложнее вообще научиться осознавать, где находятся и как ощущаются правильное и неправильное положение этих частей. И что нужно сделать, какие мышцы, и как использовать, чтобы изменить положение тела. Представьте, в дополнение, какой степени сосредоточения нужно достичь, чтобы прочувствовать, и порой даже визуализировать положение мышц, костей, сухожилий.

В этом и выражается соединение мозга с телом. После долгого периода «забывчивости» мозг начинает вспоминать, где «у него тело». И как это тело себя чувствует в данный момент. Поначалу, конечно, невозможно ожидать от обучающегося правильного понимания. Силы внимания хватает только на то, чтобы понять, где часть тела, и попробовать подвигать ею хоть как-нибудь. Но и это на первых порах совсем не плохо. Пусть сначала у ученика нет никакого представления о том, какими должны быть ощущения от тела, если асана выполнена правильно, и все в порядке. Процесс осознавания тела уже запущен, и будет только прогрессировать.

Здесь на помощь приходит достаточно долгое удерживание положения тела. Чем дольше мы держим асану, тем больше устаем. Интересно то, что гораздо больше устают именно те места, где положение тела неправильно в сравнении с его идеальным состоянием баланса. Эти уставшие места и служат путеводными вехами в направлении работы с данным человеком. Чем больше усталость, тем неправильней положение тела в этом месте.

А что с психотерапией? Вернемся к предмету нашего исследования. О чем мы рассказали выше? О том, как человек учится смотреть в свое тело, его ощущения. Замечать разницу в состояниях. Отслеживать изменения. А значит, быть значительно эффективней в главном: видеть и локализовывать появление изменений в теле, блоков, сопряженных со стрессом.

Вся цель физической работы с телом направлена на то чтобы помочь пациенту определить зоны локализации стресса, зоны спастики, их силу. В зависимости от направления телесной психотерапии, возможно осознать, метафоризировать структуру и плотность возникшей спастированой зоны.

А значит, чем углубленней человек занимается йогой, концентрирует свое внимание на выполнении асан, осознанней воспринимает свое тело, тем больше шансов, что он сможет хорошо определить местоположение и силу существующего блока, назвать возможный вызывающий его стресс, и, таким образом эффективно с ним работать.

Вот, собственно, таков способ научить первичным навыкам концентрации.

Но ведь наша цель как психотерапевтов – помочь пациенту. Не только научить его распознавать возникновение опасного дискомфорта, но, прежде всего, работать с ним. На уровне физического тела прорабатывать возникший энергетический блок, сформировавший спастику на физическом уровне.

Далее мы кратко покажем, как выполнение некоторых асан может помочь в работе с блоками, расположенными  в различных поясах Райха.

Здесь мы подходим к моменту, когда становится очевидна глубокая связь йоготерапии с телесно-ориентированной терапией. Более того, становится ясно, почему автор пришла к необходимости занятий йогой, йоготерапией и медитационными практиками для полноценного прогресса пациента в телесно-ориентированной психологии.

Что мы имеем в виду? Любое рапознавание состояний тела у взрослого человека значительно притуплено. К сожалению, это так. В то время когда каждый ребенок, и подтверждения этому можно найти в любых источниках, способен легко и глубоко отслеживать свои телесные ощущения, состояния, более того, порой напрямую, бессознательно высказывает свое понимание причины заболевания, взрослый это качество в значительной степени утратил, растерял с годами. Болезнь и стрессогенное состояние, поэтому, захватывают человека как бы в двух направлениях. Сначала, испытывая негативные чувства и эмоции, человек развивает в теле спазмы, блоки, и как следствие, болезни. Затем, своим невниманием к появляющимся признакам неблагополучия, человек дает возможность негативному состоянию развиваться и развиваться все дальше, вплоть до момента невозврата. Момента, когда  дискомфорт переходит в недомогание, недомогание – в болезнь, а болезнь из ординарной может перейти в терминальную фазу.

Из вышесказанного видно, что основной проблемой в таком потенциально печальном развитии событий является неумение заметить нарастающие признаки изменений в теле, образующуюся спастику, изменение осанки, ритма дыхания и  многих других признаков. Изменения возникают исподволь, незаметно, постепенно заменяя прежнее нормальное состояние, а рассеянное внимание человека их не отслеживает. Значит, чтобы заметить надвигающуюся опасность заранее, увидеть и исправить положение дел в самой ранней стадии, нам нужно как только возможно обострить внимание человека к ощущениям в собственном теле, научить замечать малейшие изменения, выработать привычку слушать свой организм и знаки, которые он нам посылает, предупреждая о неблагополучии.

В следующем разделе мы подробнее рассмотрим механизмы работы йоготерапии, в частности, для повышения внимательности при самонаблюдении, и их связь с телесно ориентированной психотерапией.

(Применяется, в общем, ко всем позам)

Приготовьтесь к наклонам вперед стоя.

Двигайтесь медленно и осознанно, так чтобы чувствовать каждое ощущение проходящее через тело. Оставайтесь расслабленым. Переключите свое полное внимание на тело. Дышите плавно и глубоко. Двигайтесь с глубокой осознанностью, отмечая каждое ощущение сопровождающее ваше движение. Ваше внимание должно быть полностью поглощено всеми чувствами приходящими из смены положения тела. Удерживая позу, фокусируйте внимание на максимальном растяжении которое может ощущаться в этой позе, и локализации этого растяжения в вашем теле. При возникновении дискомфорта, расслабьтесь. Глубоко вдохните, так чтобы вы могли полностью расслабиться и продвинуться за ощущаемые блоки.

Теперь приготовьтесь к позе Треугольника.

Когда вы входите в эту позу, будьте внимательны ко всем движениям своего тела и тому влиянию которое они оказывают на тело. Подходите с уважение к ограничениям своего тела, но в то же время, продумывайте как осознанно выйти за границы созданные страхом. Двигайтесь дальше без агрессивности. Когда возникнет первая потребность выйти из позы, расслабьтесь еще больше. Посмотрите, можете ли вы пройти дальше этого первого ограничения, и осознанно продлите время удерживания позы. Пока вы держите позу, двигайтесь глубже в сторону растягивания. Место где вы чувствуете наибольший дискомфорт, расслабьте, дышите глубоко. (Существует тенденция задерживать дыхание когда вы чувствуете сильное растяжение. В это время расслабьтесь и дышите глубже. Наблюдайте как глубокое дыхание помогает вам отпустить защитное напряжение, не дающее вам удлиннить нахождение в позе, или прорваться сквозь напряжение). Постепенно расслабьте позу, и медленно и постепенно, удерживайте внимание на непрерывном потоке меняющихся ощущений.

Сядьте и перейдите к Позе Ребенка.

Продолжайте двигаться медленно и постепенно. Сохраняйте неизменное внимание. Дышите глубоко. Оставайтесь спокойными и расслабленными, сохраняйте полное внимание и включение в происходящее с телом, будь то удовольствие или боль, комфорт или дискомфорт. Оставайтесь полностью в своих ощущениях не присваивая им названий.

Теперь перейдите к позе Кобры.

Сделайте каждое из движений перехода очень, очень расслабленным, как медитативный поток. Внимание остается внутренне сфокусированным в течении всего движения. Движения должны быть неагрессивными, осознанными, и нацеленными на продвижение за пределы обычного исполнения. Используйте дыхание чтобы убрать энергетические блоки, скрытые в реактивных, бессознательных паттернах. Двигаясь тихо и спокойно, проходите сквозь ограничения тела выработанные собственными страхами, осознанно прорываясь сквозь старые привычки. Идите глубже, осторожно и осознанно, не форсируя происходящего. Расслабьтесь в позе.

С медитативным вниманием, выйдите из позы, внимательно наблюдая прекрасные ощущения которые приходят после удерживания позы.

Наблюдайте соответствующий по величине уровень расслабленности который последует. Сядьте прямо, расслабленно, вытянитесь вверх. Высвобожденные энергетические блоки сейчас интегрируются в вашем теле. Наслаждайтесь совершенно новым чувством взаимодействия вашего тела и ума, возникшей новой дружбой. Почувствуйте радость синхронности в вашем теле, уме и духе, настолько слившихся в вашей практике. Двигайтесь через оставшуюся часть практики с такой же медитативной внимательностью.

Постепенно выйдите из последней позы посидите спокойно несколько минут.

Всегда дайте несколько минут после завершения позы для интеграции.

Фокусируйтесь на этих принципах каждый раз как вы занимаетесь.

Дайте себе наслаждаться тем что дает каждый момент. Каждый раз как ваше внимание ускользает, снова возвращайтесь в тело через чувства которые всегда в нем присутствуют. Если чувства приятны и радостны, вы почувствуете это. Если они болезненны или неприятны, расслабьтесь в них. Вы не воюете с ними. Вы не пытаетесь убежать от них, а просто остаетесь с ними. Расслабьтесь и отпустите любое удерживание.

Осознайте что за потрясающие изменения вы произвели в своей жизни, когда научили свои тело и ум новым взаимоотношениям, новому объединению в осознанном наблюдении. Осознайте как это объединение тела, разума и духа придает вам целостность, переводя вас на новый уровень внимания в жизни. Вернитесь к состоянию внутренней стабильности. Помните что сила для решения всех проблем в жизни находится внутри нас.

После того как вы научились хорошо выполнять позы, углубляйте внутренний фокус, замедляя движения и сосредотачиваясь. Медленное движение даст возможность быть более внимательными, расслабленными и внутренне сфокусированными на занятии.

Каждый раз заканчивая позу, внимательно наблюдайте телесные ощущения. По мере углубления внимания, вы будете входить в поток энергии высвобождающейся при выполнении позы. Период следующий за собственно исполнением позы, является ее второй  половиной. Если вы пропустили вторую часть, не важно насколько хорошо вы выполняете позу, вы выполнили лишь половину задачи. Процесс интеграции сказывается сильнее всего в то время когда вы считаете что уже закончили позу.

Углубление внутреннего внимания помогает увидеть источник напряжения и отпустить его. Внимание держит вас более сфокусированным, внимательным и чутким к ощущениям тела. Это играет важную роль в соединении  творческой силы тела и ума. На второй стадии, вы продолжаете замедлять движение и начинаете уводить внимание от раздражителей приходящих изнутри и снаружи. Чем вы внимательнее и сфокусированней, тем дольше вы можете держать внутренний фокус, и оказывать тем большее влияние на вашу практику. Когда ментальные и эмоциональные раздражения притягивают ваше внимание и создают внутренний конфликт, осторожно перенаправьте полное и нераздельное внимание обратно к ощущениям тела.

Интеграция продолжается не зависимо от того в какой фазе вы находитесь: когда активно вовлечены в выполнение позы, держите позу, находитесь в переходном периоде, отдыхаете между, или находитесь в дополняющей позе. Когда вы погружены в исполнение позы с интегративной осознанностью, вы пребываете в духовной позе, духовно трансформирующей физическую позу. Утверждаясь в “позе осознанности”, вы переходите к бесконечной асане.

В стадии намерения и принятия, вы сознательно продлеваете нахождение в позе. В продленной позе, учитесь преодолевать границы страха, проявляющиеся когда вы рассматриваете боль в своем теле. Когда вы выходите из продолжительного удерживания, очень важно сидеть строго вертикально, расслабиться и продолжать фокусироваться на внутренних ощущениях тела. Когда вы пристально рассматриваете ощущения в теле, оно немедленно высвобождает поток энергии. Внимание автоматически нарастает и усиливает поток праны. Дайте всему вашему телу погрузиться в исцеляющей поток праны. Занырните глубже в ощущения внутренней энергии и оставайтесь там пока полностью не растворитесь, сольетесь с ней и исчезнете.

В то время как вы обучаетесь отвлекать свое внимание от внешних и внутренних раздражителей (пратьяхара), снова сфокусируйте его на текущих телесных ощущениях (дхарана), чтобы убрать любые ментальные или эмоциональные реакции возникающие пока вы удерживаете позу. Это позволяет добраться до более глубоких слоев стресса и эмоциональных травм из прошлого. Чем глубже вы идете, тем больше энергии высвобождается.

Удерживая позу все дольше, вы внутренне вскрываете неразрешенный болезненный опыт и страхи впечатанные в вашу мышечную память. Когда старые воспоминания поднимаются на поверхность, обычной реакцией является желание сопротивляться, отрицать или избегать опыта. Рефлекс драться или бежать – бессознательная инстинктивная реакция. Когда это происходит, дышите, расслабьтесь и отпустите напряжение. Используйте медитативное внимание чтобы избежать “реакции на реакцию”. Наблюдение перенесет ваше внимание из мыслительного центра в центр чувств. В любое время, удерживайте нераздельное внимание на телесных ощущениях. Находитесь ли вы в позе, в переходном состоянии, или в состоянии расслабления, поддерживайте нераздельный поток внимания на телесных ощущениях. Постоянный внутренний фокус восстанавливает соединение тело-ум.

Каждый раз когда вы удерживаете позу дольше, в ней содержится внутренняя энергия. Так что когда вы отпускаете позу, ваше тело естественным образом переведет вас в дополняющую позу. Этот переход происходит непосредственно при помощи мудрости пранического тела. Позвольте себе слиться с импульсами и управлением исходящими из вашего тела. Представьте выполняемую позу как управляемую мудростью исходящей напрямую из вашего тела.