Осознавание влияния внутреннего и внешнего, напряжения и расслабления, активного и пассивного, медитации и движения повышает вашу способность постепенно проникать во все более глубокие слои активных асан и неактивной (пассивной) медитации.

Активное, осознанное объединение действия и не-действия укрепляет и усиливает друг друга. Противоположности действуют как целое, становясь мощной парой где противоположности совместно создают дополнительный опыт единения. Это единение и есть йога.

Глубина поглощения и расслабления которой вы достигаете, напрямую зависит от глубины достигаемой в динамической части асаны. Во время занятий Амрит Йогой, вы восстанавливаете связь между внешней формой (асана) и внутренним состоянием не имеющего формы существования. Это союз мужского и женского, осознанного действия и осознанного принятия.

То как вы подпитываете свой имидж -это бессознательная идентификация с вашим персоналити. Вы также усиливаете свой имидж, пытаясь бежать от него. В то мгновение когда вы становитесь свидетелем своих мыслей, эмоциональных реакций и личных пристрастий и неприязненностей, вы прекращаете подпитку своего имиджа. Вместо борьбы со своим представлением о себе, лишите его подпитки при помощи осознанного наблюдения. Как только наблюдатель лишает подпитки созданный образ себя, высшее Я начинает проявлять себя. Йога – это процесс снимающий маску с  созданного Я.

Путь к пробуждению дремлющей силы и открытию себя

Осознанное наблюдение ( медитативное внимание) составляет стержень Амрит Йоги. Это путь отделения от созданного представления о себе, состояние рассматривающее наше истинное Я. Так же как солнечный свет сияет когда облака уносятся прочь, истинное Я начинает проявлять себя, когда маска созданного представления удалена. Удаление маски Я -это процесс открытия себя. Свидетель создает возможность отпустить идентификацию, созданную ранее запрограммированным образом себя.

И представление себя, и Я, действующее под объединенными силами эго, являет собой личностное восприятие того что является “тем что я есть”. Когда “то что я есть” идентифицируется с созданным представлением о себе, оно становится разделяющей силой. Созданное представление о себе приходит из неразрешенного опыта прошлого (карма). Из этого опыта возникают страхи и привязки, влечения и отторжения, любовь и нелюбовь. Вся наша личная история составляет то, что мы называем персоналити, слово происходящее от Греческого “персона”, и используемого для маски. Оно замаскировано фантомным Я, прячущим реальное Я.

Представление о себе составляется из концепций, взглядов и личных пристрастий, заложенных в наше бессознательное родителями, супругами, учителями и обществом. Бессознательное сохраняется благодаря нашему отождествлению с собственным представлением о себе и личным восприятием как “я”. Личные предубеждения проявляют себя через ментальное и эмоциональное тело. Они продолжаются в представлении о себе и соблазняют нас. Медитативное внимание является мощным способом позволяющим ослабить хватку идентификации себя как “я”.

Создаваемый представлением  о себе конфликт не дает исследовать кто вы есть в действительности.

Чтобы высвободиться из бессознательного отделяющего вас от вашего истинного Я, надо выйти из тех искажений и фильтров которые ставит созданный имидж. Самым прямым путем чтобы это выполнить является осознанное наблюдение. Свидетель открывает путь от прежних состояний, и всего что удерживает вас в прошлом.

Каждый раз когда вы завершаете асану, вы ощущаете расслабление напряжения и одновременно мощный поток энергии. Когда вы нераздельно фокусируетесь на ощущениях, поток энергии нарастает. Дайте себе себе вступить в торжество глубокого расслабления. Период следующий за непосредственным удерживанием асаны, является второй половиной позы. И если вы опустили его, вы выполнили только половину, вне зависимости от того насколько хорошо ваше исполнение. Интегративный процесс наиболее активен именно в этот последующий период когда вы можете считать что уже закончили асану.

Практикуя асаны, полностью сконцентрируйтесь на появляющихся и исчезающих сопутствующих этому ощущениях. Сохраняя неизменное внимание, принимайте весь опыт впечатлений привходящий от выполнения позы. Не судите своего исполнения и не сравнивайте себя с другими. Отпустите все ожидания. Чтобы пребывать в безусловном внимании, войдите в состояние наблюдателя. Оставайтесь наблюдателем, не выбирающим и не ожидающим. Наблюдателю не надо контролировать или улучшать. Он не боится и не сопротивляться тому что проявляется. Он отодвигает от себя сомнения, раздражения, осуждение себя, страх или сопротивление часто проявляющиеся на коврике для йоги. Призовите своего свидетеля для наблюдения. Дайте себе прочувствовать и прожить то что приходит. Примите на работу наблюдателя и увольте судью.

Соединяясь со своими телесными ощущениями, удовольствием или болью, комфортом или дискомфортом, вы скорее получаете опыт чем реагируете на него. Все реакции приходят от внутренних конфликтов и беспокойств. Наблюдение своих реакций, а не реагирование на них помогает прочувствовать свои ощущения и отпустить их. Безусловное внимание автоматически усиливает позитивное и растворяет негативное. Все внутренние движения возникающие в процессе наблюдения ведут к усиливающемуся единению. Реакции же возникающие как следствие внутреннего восприятия себя (эго) создают все больше конфликтов. Так что входите в опыт состояния полностью и нераздельно, и присутствуйте полностью в том чтобы ни возникало в вас.

Освобождение от конфликтных голосов в состоянии йогического единения.

Тело, разум, сердце и эго пребывают в конфликте интересов. Когда сердце говорит: “я хочу любить”, эго говорит:” контролируй себя”, а разум говорит:” мне нужно больше секса”. Таким образом тело следует за самым сильным голосом, и внутренний конфликт продолжается.  Мы не любим, мы находимся в конфликте под названием любовь.

Или…. перед едой, сердце говорит:” ешь умеренно”. Во время еды эго говорит:”достать себе удовольствие, ешь больше”. После еды разум говорит:” я переел”. И снова, мы не едим, мы конфликтуем. Вне зависимости от того что мы делаем – ведем машину, готовим, работаем или занимаемся йогой – постоянное состояние внутреннего конфликта повторяется снова и снова. Даже когда мы думаем что занимаемся йогой, мы занимаемся конфликтом.

Внутри нас живет не один, а целая толпа голосов с конфликтующими интересами. Осознанность свидетеля является исключительным умением духа, способным обуздать спорящие голоса и гармонизировать их целительную силу для оптимальной работы. Зачастую, не преклонный возраст не дает нам жить с энергией молодости, или отсекает нас от радости жизни, а постоянный внутренний конфликт, неразрешенность и неуверенность в себе, лежащие под всеми нашими действиями. В то время как одна часть нас хочет изменить само-разрушительное поведение, другая часть сопротивляться и противостоит. Это похоже на то как если бы ваши собственные руки стали врагами, и бились друг с другом. Не важно которая из них победит, мы проиграем.

В занятиях йогой, интеграция обладает наибольшим потенциалом. Она объединяет конфликтующие голоса. От намерения и желания, до систематической практики, осознанное наблюдение соединяет конфликтующие полярности в единое сотворческое целое. Когда мы целостны, мы движемся от конфликтных сил трех нижних центров: выживания, ощущения и силы и переходим в сердце и высшие центры – любви и сострадания.

То что стрессирует и раздражает- привносит разделение. То что расслабляет и наполняет, в то же время является наиболее объединяющим. Чтобы наши привычные конфликты исчезли, мы часто вовлекаемся в то что называем “развлечения” или “хобби”, т.к. они наиболее привлекательны и объединяющи. Чтобы уменьшить стресс, расслабиться и хорошо себя чувствовать, некоторые развлекают себя сексом, едой, алкоголем, работой или успокоительными, другие занимаются такими хобби как музыка, искусство или спорт. Вне зависимости от того что мы используем для расслабления, базовым является опыт интеграции который это создает. Нас привлекает опыт который захватывает нас так полно что мы ощущаем себя завершенными и обновленными. Это означает что даже если мы не осознаем этого, нас всех влечет опыт единения дающийся йогой. Глубоко внутри себя каждый из нас жаждет слияния. Но вместо того чтобы осознанно посмотреть на свою жизнь, мы дурачим себя фальшивыми целями и вступаем в ложные союзы.

В психологии, избегание истинного источника стресса называется “бегство”. Когда мы используем развлечения и хобби в качестве бегства, уровень привлекательности или зависимости прямо пропорционален количеству стресса ими высвобождаемого. Однако, развлечение, используемое только как развлечение, не имеет силы зависимости.

Даже когда мы выполняем позы на коврике для йоги, внутренний конфликт существует. И тогда это перестает быть занятием йогой: интеграция тела, ума, сердца и духа отсутствует. Это влияние разделяющего эго, начищающего зарождающийся конфликт на йоговского коврике, когда мы:

– занимаем себя мыслями о страхах: провоцируем внутренний диалог и образы поддерживающие страх.

– осуждаем то как делаем что-либо, или сравниваем с другими (отторжение себя).

– испытываем нетерпение и потребности в ч.-либо постоянно, так что мы постоянно перескакиваем от одного к другому.

– бессознательное сопротивляемся боли или дискомфорту, и или избегаем того чтобы увидеть проблему, или агрессивно понуждаем себя к занятию, с целью преодоления телесных барьеров (борьба, или уход, бессознательные реакции).

– фрустрируемся, злимся или завидуем когда наши ожидания не сбываются.

Когда мы делаем что-то что полностью занимает наше внимание, мы становимся цельными и нераздельными. С полным приятием приходит глубокое расслабление и чувство завершенности и удовлетворения. Мы теряем чувство времени и пространства. Танцор исчезает в танце, музыкант исчезает в музыке. Удовольствие которое мы испытываем в таких действиях не является результатом того что мы делаем, а скорее того как мы это делаем, и делаем ли мы это так чтобы полностью вовлечься и дать раствориться внутренним конфликтам и беспокойству происходящему от наших эмоций. Даже выполняя позы йоги, если это не полностью захватывает нас, мы не испытываем опыта йоги (единения), когда исполнитель растворяется в исполнении.

Амрит Йога- это медитация в движении, в ней мы живем в объединяющем внимании как на коврике для занятий, так и в жизни. Эта осознанность позволяет нам быть здесь и сейчас, цельными и неделимыми, вне зависимости от того что мы делаем и куда движемся.

Если у вас есть нераспознанная кнопка памяти, вы можете заниматься йогой, нажимая свои собственные кнопки. Воспоминания прошлого, страхи, предрассудки, незащищенность и собственные представления предстанут перед вами как личные привязанности и неприятия, зависимости и страхи. Ели вы решите не заниматься духовными практиками, жизнь все равно сделает это для вас. Жизнь – это школа эволюционного путешествия души. И если вы решите игнорировать это, неизменно появятся жизненные ситуации которые будут наращивать силу боли до тех пор пока вы не распознаете и не осознаете свое сопротивление реальности. Поэтому я говорю: жизнь – это вечное терапевтическое раздражение.

Задайте себе следующие вопросы:

Когда жизненные ситуации нажимают мои кнопки:

1. Как я могу использовать их чтобы уменьшить надуманное представление о себе и своих концепциях, которые мешают мне жить полной жизнью и быть свободным сегодня?

2. Когда я испытывают страх, как мне понять разницу между “памятью” о страхе и “настоящем” страхе?

3. Как я расцениваю человека нажимающего мои кнопки? Это мой враг? Это мой друг?

4. Когда некто нажимает кнопки моей памяти, обвиняю ли я его автоматически?

5. Стараюсь ли я избавиться от кнопки, или того кто на нее нажимает?

Секретом к освобождению от старых воспоминаний являются дыхание и осознанность. Живущие в памяти травмы прошлого ценны только тогда когда используются сознательно, используемые механически, они действуют как психические блоки. Они не позволяют выдвинуться за невидимые стены “круга безопасности” вокруг вас. Амрит Йога использует комбинацию дыхания и медитативной осознанности как способ преодоления  бессознательных границ памяти, сформировавшихся когда вы подвергались физическому или психологическому насилию, были преданы, использованы или отвергнуты. Эти воспоминания автоматически возвращаются чтобы защитить вас в любое время когда вы жмете “кнопку воспоминаний”. Это происходит автоматически в момент выполнения поз, вхождения в близкие отношения, занятий любыми духовными практиками, или спортом, искусством и музыкой. Все эти занятия созданы чтобы нажимать кнопки воспоминаний.

Разница между духовными практиками и другими родами занятий заключается в том что духовные практики созданы специально для того чтобы позволить вам пребывать в состоянии наблюдателя. Вы должны быть свидетелем, а не судить себя и не обвинять окружающих за ту боль что возникла когда вы, или кто-то другой нажали свою кармическую кнопку. Находясь в состоянии свидетеля, вы не испытываете ни досады, ни смущения, ни влечения, ни отвращения с чем бы вы ни столкнулись. Цель ваша заключается в том чтобы убрать кармическую кнопку, а не того кто на нее нажимает.

Если вы не занимаетесь духовными практиками, такими как Хатха йога, Раджа йога, Бхакти йога, или Карма йога, ваши личные отношения, семейная и служебная жизнь будут создавать ситуации в которых сама жизнь будет нажимать кнопки вашей памяти.

Все страдания человечества являются прямым результатом стрессов, вызванных внутренними конфликтами. Эти конфликты заглушают жизненные силы и являются корнем наших страданий. Весь день, в независимости от того, где вы, и что делаете, эти бессознательные страхи, желания, напряжения и стыд производят внутренние ментальные диалоги и изображения. Постоянные ментальные возмущения не дают нам расслабиться, проявить наше творческое составляющее и быть эффективными.

Практика Амрит Йоги дает нам специфические инструкции, идеи, способы и техники, чтобы остановить деструктивные формы внимания. Когда вы входите в состояние гармоничесского единения, когда все в вас действует, как единое целое, вы находитесь в позиции “интегративной осознанности”.